domingo, 31 de janeiro de 2010

Gaivotas... ( Mensagem Motivacional)

Motivação e união

AGUIA OU GALINHA? reflexão e motivação

Quem irá salvá-los?

Gostaríamos de mostrar apenas as flores, os pássaros e toda a beleza da natureza criada por Deus.

Gostaríamos de falar mais e mais sobre o poder da Palavra de Deus.

Mas não podemos fechar os olhos para os sacrifícios de vidas ceifadas por conta dos problemas do dia a dia.

Há que se suplicar a Deus que nos envie mulheres e homens de fé para ajudarmos essa gente que se tem lançado para a perdição eterna.

O Fundo do Poço

quinta-feira, 28 de janeiro de 2010

Tema: CINCO OPERAÇÕES DA GRAÇA DE DEUS Gn 6:8

1) A graça para a salvação
A graça de Deus se manifestou... Tt 2:11

2) A graça para vencer a provação
A minha graça te basta... 2Co 12:9

3) A graça para crescimento espiritual
O menino crescia em graça... Lc 2:52

4) A graça superabundante sobre o pecado
Mas onde abundou o pecado... Rm 5:20

5) A graça repartida a cada um
E em todos eles havia abundante graça At 4:33
O advogado: tem base para defender
O pecador: tem a graça de Deus

quarta-feira, 27 de janeiro de 2010

Fé é Certeza absoluta

A certeza absoluta não surge do acaso nem se consegue por meio de sorte. Ela vem pela ação direta do Espirito Santo nos humildes de espirito, conforme a Palavra: "Mas a profecia não é para os incrédulos, e sim para os que crêem" (1Coríntios 14:22).
(Extaído)

A PASSOS LARGOS

Quem deseja ser empreendedor de sucesso deve perceber que na crise e/ou na oportunidade, tendo visão e ação, faz-se um grande negócio

Orlando Gomes, 52 anos, decidiu investir tudo o que tinha para fabricar palmilhas anatômicas e confortáveis ainda não vendidas no Brasil. Corria o ano de 1994, ele dispunha apenas de R$12 mil e de um galpão alugado de 22 metro quadrado. Hoje, a Impec é lider do mercado: conta com 198 funcionarios e 300 produtos - entre os quais uma palmilha inovadora com raios infravermelhos que ele acaba de lançar.
"Por falta de dinheiro, abandonei a faculdade de Engenharia Quimica e comecei a trabalhar como representante comercial de componentes para calçados. O mercado era tão promissor que juntei minhas economias e abri uma loja para vender esse tipo de produto em Franca, um dos principais polos calçadistas do Brasil. O negócio cresceu e, em seis anos, cheguei a cinco unidades. Mas então veio o Plano Real e um duro periodo para quem era atacadista, como eu. Fechei quatro lojas e fui atrás de uma nova idéia. Durante uma feira do setor, nos EUA, percebi que os sapatos tinham uma palmilha anatômica e confortável que não era usada no Brasil. Estava ali a oportunidade da minha vida. A Impec começou num galpão alugado, tinha só uma prensa e um forno. Logo no primeiro mês consegui vender para a Ferracini e outras marcas respeitadas. Eram 500 pares de palmilha por dia e, dois anos depois, 58 mil. Hoje, não penso apenas em sobreviver no mercado: quero que meus funcionarios vejam um horizonte. Neste ano, planejo crescer 50%. Será um grande passo".

Quem deseja ser empreendedor de sucesso deve perceber que na crise e/ou na oportunidade, tendo visão e ação, faz-se um grande negócio. É interessante perceber a proporção do risco assumido: ele colocou tudo o que tinha. Era ganhar ou perder. Assumiu o risco e hoje ganha milhões. No mais, caso perdesse, seria o caso de recomeçar. Ele já vivia em crise, pelo plano real, e superou. Tentar um novo passo, não seria indevido.

Tema: CINCO OCASIÕES EM QUE A PORTA ESTEVE FECHADA - Gn 28:10-19

I) Porta fechada para buscar a Deus
Revelação dos misterios Mt 6:6

II) Porta fechada para receber o milagre
Multiplicação do azeite 2Rs 4:1-7

III) Porta fechada para escapar do destruidor
A morte dos primogênitos Ex 12:1-23

IV) Porta fechada para a festa das bodas
Recepção privada para os convidados Mt 25:10

V) Porta fechada da arca no inicio do dilúvio
Fim da oportunidade Gn 7:11-23
O conselho da Palavra de Deus Is 26:20

Tema: CINCO GRANDES PERIGOS NA VIDA DE UM VERDADEIRO OBREIRO

I) Desejo desavorado de subir - Impaciência
1. Abimeleque Jz 9:1-6 persuadiu o povo para que ele fosse rei
2. Muitos querem subir matando os outros

II) Possuir temperamento e ações de um ditador
1. Jezabel e Acabe mataram os profetas, para não perder a posição 1Rs 19:2-3
2. Elias seria o próximo voce pode estar na mira do diabo mas tenha certeza que voce esta sob a proteção de Deus

III) Insubmissão
1. O que rejeita a correção menos presa a sua alma, mas o que escuta a repreensão da vida, no meio dos sábios farão a sua morada o temor do Senhor é a instrução da sabedoria e diante da honra vai a humildade Pv 15:32-33
2. Absalão se levanta contra seu pai (Davi) e quer reinar em seu lugar 2Sm 15:1-13 e 18:15

IV) Pensar que é auto suficiente
1. Nabucodonozor Dn 4:30-31 Ele pensa que é mas nós sabemos que ele não é
2. A sindrome de Nabucodonozor foi a mesma de Lúcifer que se achava o próprio mas foi rejeitado

v) Pensar que é insubstituivel
1. Saul 1Sm 15:27-28 Deus não precisa de grande nem de quem já nasce sabendo
2. Deus procura os pequenos para ele fazer grande e os que não sabem para ele ensinar

segunda-feira, 18 de janeiro de 2010

Tema: AS CINCO FASES DA IGREJA

I.Fase de perseguição
1. Levantou-se grande perseguição contra a igreja At 8:1
2. Estevão é apedrejado e morre At 7:59-60
3. Perseguição continuou Herodes lançou mão de alguns da igreja
4. Manda matar Tiago, lança pedro na prisão At 12:1

II.Fase de rejeição
1. Eles rejeitaram os preceitos de Deus Mc 7:9
2. Agripa rejeita a opinião de Paulo a respeito da salvação At 26:28
3. A maior parte das pessoas rejeitam o evangelho
4. O sinédrio rejeitou os discípulos, os judeus também os rejeitaram At 4:12-17

III.Fase de aceitação
1. Nos dias que vivemos a maioria aceita mas não quer se envolver
2. E tem outras qualidades de pessoas que lhe aceita e permanece em Cristo
3. Eles aceitam o evangelho mas não se envolvem
4. O centurião reconhece o poder da palavra, e aceita quando Jesus determina a bênção Mt
8:5-13

IV.Fase de admiração
1. E todos se admiraram assustadoramente como a igreja evangélica esta crescendo
2. A preocupação dos católico e que os evangélicos estão crescendo de uma forma assustadoramente

V.Fase de imitação
1. Hoje eles imitam (denorex parece mas não é). Nas mensagens
2. Eles imitam nos cânticos isso é nada mais que um sistema do diabo para confundir ate mesmo os escolhidos
3. O padre Marcelo Rossi é um exemplo vivo e real da imitação
4. O padre Zeca é outro que tem se levantado para imitar os evangélicos e com isto confundir a cabeça ate mesmo dos escolhidos de Deus que perguntam: “Mais isso é de Deus ou do diabo”, e eu lhe respondo que sem dúvida nenhuma é o trabalhar de satanás nos dias do fim.

*QUANDO DEUS QUER, NÃO TEM JEITO!*

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Uma senhora muito pobre telefonou para um programa cristão de rádio
pedindo ajuda.
Um bruxo do mal que ouvia o programa resolveu pregar-lhe uma peça.
Conseguiu seu endereço, chamou seus secretários e ordenou que fizessem
uma compra e levassem para a mulher, com a seguinte orientação:
- Quando ela perguntar quem mandou, respondam que foi o DIABO!
Ao chegarem na casa, a mulher os recebeu com alegria e foi logo
guardando alimentos.
Os secretários do bruxo, conforme a orientação recebida, lhe perguntaram:
- A senhora não quer saber quem lhe enviou estas coisas?
A mulher, na simplicidade da fé, respondeu:
- Não, meu filho. Não é preciso. Quando Deus manda, até o diabo
obedece!

'NÃO SE PREOCUPE DE QUE MANEIRA VIRÁ SUA VITÓRIA, MAS QUANDO DEUS
DETERMINA, ELA VEM.......AH VEM!!!

*Tenha paciência.. não é no seu tempo e sim no tempo Dele....... porque
você vê até um limite.....
Ele ultrapassa esse limite....... e vê muito além do que enxergamos.!!*
DEUS te abençoe.

Deus tem visto suas Lutas.
Deus diz que elas estao chegando ao fim.
Uma bençao está vindo em sua direçao.

Tema: CINCO COISAS QUE ACONTECERIAM SE CRISTO NÃO HOUVESSE MORRIDO

Jo 12:24

Introdução
Podemos analisar neste versículo que Jesus proferiu a grande importância que este nos mostra sobre a sua morte na cruz do calvário e vamos analisar os 5 pontos importantes sobre o que poderia ter acontecido se Cristo não houvesse morrido.

I.Se Cristo não houvesse morrido não haveria resgate
1. Resgate no grego (Lutron comercial) Mc 1:45
2. Fomos comprados por um bom preço 1Co 6:20
3. Resgatados pelo o sangue de Jesus 1Pe 1:18-19
4. Se Cristo não houvesse morrido ainda estaríamos subjugados ao pecado vendidos a Satanás e condenados ao inferno

II.Se Cristo não houvesse morrido não haveria libertação
1. A profecia de Isaías diz que ele veio libertar os fracos e oprimidos
2. O pecado roubou a liberdade do homem
3. O mundo vive uma falsa liberdade Jo 8:36
4. O homem só tem a liberdade através de Jesus que é o caminho a verdade e a vida Jo 14:6

III.Se Cristo não houvesse morrido não haveria expiação
1. Expiar significa lavar o pecado ou purificar o pecado
2. Falar sobre o dia anual da expiação e sua importância
3. Deus ofereceu Jesus como expiação ao mundo Is 53:10
4. A expiação em sua forma pura esta consumida na cruz do calvário

IV.Se Cristo não houvesse morrido não haveria reconciliação
1. Estabelecer par entre duas pessoas ou unir duas pessoas
2. Nós eramos inimigos de Deus Rm 5:10
3. A lei e os profetas de nossa reconciliação 2Co 5:17-19
4. Ilustrar a parábola do filho pródigo Lc 15:21-24

V.Se Cristo não houvesse morrido não haveria um novo caminho
1. Ele nos consagrou um novo e vivo caminho
2. Jesus nos disse que ele é o verdadeiro caminho para o pai
3. O Diabo mostra muitos caminhos mas nenhum leva à Deus
4. Que Jesus é o caminho da salvação da paz, alegria e felicidade

Comentário:
Todos nós cristãos devemos reconhecer o valor da morte de Cristo na cruz do calvário e aceitar o grande amor de Deus

domingo, 17 de janeiro de 2010

Tema: OS CINCO CÂNTICOS DO APOCALIPSE

Ap 19:1-9,24

I.O Cântico da Criação
Digno é o cordeiro, que foi morto de receber o poder e riquezas e sabedoria e força e honra e glória e ações de graças e ouvi a toda a criatura que esta no céu e na terra e debaixo da terra e que esta no mar e todas as coisas que neles há dizer ao que esta assentado sobre o trono e ao cordeiro sejam dadas ações de graça e honra e glória e poder para todo o sempre Ap 5:12-14

II.O Cântico da salvação
Depois destas coisas todas as nações e tribos e nações e línguas estarão diante do trono e perante o cordeiro Ap 7:9-12

III.O Cântico da remissão
Um novo cântico uma nova terra Ap 14:1-3

IV.O Cântico da libertação
E vi os que saíram vitoriosos da besta e da sua imagem e do seu sinal e do numero do seu nome que estavam junto do mar de vidro e tinham as harpas de Deus Ap 15:2-4

V.O Cântico da vitoria
Vinde e ajuntai para a grande ceia do Senhor pois já todos foram vencidos Ap 19:17-21

Tema: O CHEIRO DO SACRIFÍCIO DIANTE DE DEUS

Ex 30:34-38; Sl 150:6

I. Estoraque – Resina encontrada no oriente
1. Busca distante
2. Oração – A oração é a chave geradora que abre a caixa forte de Deus

II.Onicha – Liquido extraído de uma concha no mar vermelho
1. Busca nas profundezas
2. Palavra – Temos que nos aprofundar na palavra do Senhor

III.Gálbano – Planta encontrada na arábia
Busca no deserto
Louvor – o Salmista nos recomenda a louvar ao Senhor

IV.Exalava o perfume em contato com as brasas do altar (Pó)

Comentário:
A Bíblia dedica um livro inteiro ao louvor Salmos, 150 capítulos
a) Louvar ao Senhor
b) Porque louvar porque ele é bom
c)Com que com tudo o que há em mim
1.O cheiro do Sacrifício
Cheiro suave Gn 8:21
2.O cheiro da roupa
É como o cheiro do campo Gn 27:27
3.O cheiro da casa
a) Cheiro de unguento Mc 14:3
b) Cheiro do unguento Jo 12:3
4.O cheiro em todo lugar
Cheiro do conhecimento 2Co 2:14
5.O cheiro vindo de sabá (juramento)
Cheiro de ouro e incenso Is 60:6
6.O cheiro sobre os pães
Cheiro de incenso puro Lv 24:7
7.O sacrifício que agrada a Deus
sacrifício de louvor, beneficência e comunicação Hb 13:15-16

A IGREJA METODISTA WESLEYANA E O TRABALHO DO LEIGO

Texto Básico: At 7:1-8 e 9:10-14
Versiculo Chave: At 8:26
Hino: 178 (Cântico de Adoração)
Objetivo da Lição: Analisar a importância da cooperação do leigo na vida da igreja como um dos fatores fundamentais na expansão do Reino de Deus.

Introdução
Leigo é todo o obreiro que não tem curso teológico ou mesmo tendo não recebeu ordenação ou consagração para exercer o pastorado. Nem todos recebem o mesmo chamado, os chamados, as vocações são diferentes, porém todos receberam de Deus uma missão de acordo com a vocação dada por Deus.
Nas páginas do Novo Testamento encontramos muitos irmãos e irmãs que destacaram por serem apóstolos, profetas, pastores ou mestres, mas por sua fé, por sua dedicação e amor à causa do Mestre.
A história do Metodismo também revela esta realidade; desde o inicio Wesley foi aconselhado por sua mãe a treinar e lançar o leigo nas diversas atividades das sociedades; ele aceitou o conselho.
O trabalho leigo foi vital para o desenvolvimento do Metodismo; homens e mulheres tornaram-se verdadeiros instrumentos nas mãos de Deus.
1) O valor do trabalho desenvolvido pelo leigo (At 19:22): O trabalho do membro é importante pelas seguintes razões:
a) Sem o trabalho voluntário do qual toda a igreja deve participar pode ocorrer uma estagnação no desenvolvimento da Igreja; o trabalho leigo se caracteriza pela fé, pelo amor, pelo senso de responsabilidade, etc. O Novo Testamento está repleto de exemplos de homens e mulheres, não são citados como grandes lideres, mas como excelentes cooperadores. Gaio, Aristarco e Erasto são exemplos, foram verdadeiros cooperadores do apóstolo Paulo na terceira viagem missionaria. (At 19:23-29).
b) Todos são responsáveis, fomos salvos para servir (Jo 20:11-18)
c) Existem certas atividades na Igreja que outros fariam, mas não fariam com a perfeição que você faz.
d) Não existe na Igreja trabalho mais importante ou menos importante, o que existe são atividades diferentes, porém todas de igual importancia e valor (ICo 12:12-31).
Para Deus não somos apenas números, mesmo quando trabalhamos numa equipe grande (numerosa), somos pessoas distintas, temos um valor pessoal para Deus. A equipe grande depende de você para que tenha condições de ser uma grande equipe (ICr 12:1-22).
no céu o nosso galardão será concedido pela fidelidade como servimos ao Senhor e não pelos titulos, trabalhos realizados, tempo como membro da igreja, etc. (Mt 5:12; Lc 6:20-23; ICo 3:13-15)
Outros exemplos do Novo Testamento
LÍDIA (At 14:14-40): Era uma mulher piedosa, a sua conversão foi importante para o estabelecimento de uma Igreja - Tiatira (Ap 1:11);
AQUILA e PRISCILA (At 18:25-28): Cooperaram muito para a expansão do Evangelho em Éfeso;
LÍDIA e EUNICE (IITm 1:15): Exemplos de fé;
EPAFRODITO (Fp 2:22-25): Provou ter grande amor ao próximo;
NINFA (Cl 4:15): A Igreja de Laodicéia nasceu em sua casa;
MARIA, mãe de Jesus; Maria Madalena e Salomé (Mc 16:40): Sempre presentes; as últimas a deixar o calvário e as primeiras a chegar ao yúmulo. (Mc 16:1-2)
2) Os oficiais da Igreja Local (At 6:8): A IMW precisa da participação mais efetiva do leigo em todos os seguidores da Igreja, tanto a nivel local como regional e geral.
Louvamos a Deus pelo trabalho de muitos irmãos e irmãs, heróis anônimos cujo único desejo é servir a causa do mestre Jesus.
Por falta de tempo e espaço, comentaremos apenas o trabalho realizado por alguns dos nossos oficiais:
1 - Diáconos e diaconisas (At 6:1-7): O nosso conceito quanto ao serviço do diácono está totalmente de acordo com a visão daquilo que ele deve realmente ser: servidor.
Ele é um oficial eleito para auxiliar o pastor e atender as necessidades materiais da Igreja.
A origem da palavra no idioma grego: DIAKÓNOS, significa "através da poeira", idéia dinâmica de serviço prestado, como um servo correndo atrás do seu Senhor, pronto a servi-lo
Para os gregos era um trabalho considerado de segunda categoria; Jesus e os apóstolos dignificaram o trabalho do diácono, dando-lhe um novo conceito, superior e recompensador (Mt 20:26; Lc 22:27; Jo 12:26; Mc 10:44 e Fp 1:1).
O diácono ou diaconisa devem estar prontos e preparados para auxiliar o pastor e outras atividades. Felipe e Estevão se destacaram também como evangelistas (At 6:8; 8:26-35).
2 - Presbíteros (Tg 1:5; IPe 5:1; Tt 1:1-11, etc.): A liderança exercida pelo presbitero é essencialmente espiritual. A igreja precisa de homens espirituais e experientes que auxiliam o pastor e reprimir os falsos doutores, os falsos mestres, as falsas doutrinas e heresias (Tt 1:1-11). Deve ainda admoestar os membros da Igreja que sejam repreensiveis, orar pelos enfermos e vocacionados (Tg 5:14 e ITm 4:14).
a) Superintende da Escola Dominical - deve ser alguém que ame o ministerio do ensino.
Os demais oficiais: evangelistas, diretores dos departamentos e demais organizações da Igreja, devem fazer o melhor possivel sabendo que estão se dedicando a uma nobre tarefa.
3) Obra Metodista e o leigo:
a) João Nélson (1707 - 1774): Pedreiro de profissão, depois que se converteu recusou a trabalhar nos domingos, mas, em vez de perder serviço, parece que isso concorreu para aumentá-lo. Dizia ele: "Como prosseguirei no trabalho que Deus começara por meio de um instrumento tão rude como eu me julgo?"
Wesley depois de visitar a congregação de Bristol, dirigida por João Nelson e depois de ouvi-lo, ficou muito impressionado e finalmente se convenceu da eficiência e valor do trabalho leigo. João Nélson trabalhou trinta e três anos.
b) Tomaz Olivers (1725 - 1799): Por quarenta e cinco anos pregou o Evangelho na Inglaterra, Escócia e Irlanda. Escreveu alguns hinos entre eles "O Deus de Abraão Louvar". Orou tanto que ficou por algum tempo alejado das duas pernas.
c) Ann Cutler: Notável por seu poder na oração; levantava-se às quatro horas para orar por si mesma, pelas sociedades, pelos pastores e pela igreja, onde dez a vinte pessoas se convertiam a cada reunião.
Outros como Jaime Haime; Robert Carr Breckenburg; Tomaz Walch; Guilherme Carvoso; Maria Basanquet, notável pelas obras sociais, construiu muitos orfanatos e asilos; Hester Ann Rodgers; Elizabeth Walbudge; Enfim, um exercito de voluntários que se apresenta e luta desde o inicio da Igreja, em todas as épocas e lugares, heróis, na maior parte dos casos anônimos; presentes no templo, no morte, no deserto, no jardim, na relva, a beira-mar, no Sinédrio, nas vilas e aldeias, nas estradas e atalhos, sob o sol ou chuva, durante o dia ou à noite, nas festas, na dor, no cenáculo, no calvário, em Jerusalém, na Judéia, na Samaria e até os confins da terra.
Deus procura alguém que tape as fendas do muro e se coloque na brecha (Ez 22:30).

Conclusão
"Graças, porém, a Deus que em Cristo sempre nos conduz em triunfo, e, por meio de nós, manifesta em todo o lugar a fragrância do seu conhecimento. Porque nós somos para com Deus o bom perfume de Cristo..." (IICo 2:14-15).
(EXTRAÍDO da revista “Explicando as Escrituras” Lições para Escola Bíblica Dominical Jovens e Adultos – 1º Semestre/2002)

sexta-feira, 15 de janeiro de 2010

A IGREJA METODISTA WESLEYANA E O NOVO MILÊNIO O MAIOR DESAFIO

Texto Básico: Is 61:1-11
Versiculo Chave: II Cr 12:32
Hino: 185 (Cântico de Adoração)
Objetivo da Lição: Conscientização e discernimento do tempo atual e o papel da Igreja como único agente transformador de vidas

Introdução

Que século é este:
Que apresenta profundas transformações: em todas as áreas é imprevisivel calcular hoje o que pode acontecer amanhã.
Século de pessoas inseguras, insatisfeitas, desejosas de mudanças sem questionarem a natureza da mesma.
Século onde o número dos quebrantados, cativos, algemados, desconsolados; de pessoas dominadas pelo medo, pelo ódio, pela fome, pessoas sem amanhã, jovens sem horizontes, sem ter quem se espelhar. Em (Mt 9:36) lemos: "Vendo ele as multidões, compadeceu-se delas, porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas que não tem pastor".
O maior problema deste século são os bilhões de ovelhas desgarradas e perdidas, sem pastor.
1) Deus procura homens comprometidos com a sua Palavra (Is 61:1): O Novo Milênio na unção da Palavra de Deus precisa de homens e mulheres com uma teologia biblica, centrada em Cristo, cuja prática seja uma realidade e prioridade em sua vida. A história do evangelismo brasileiro mostra duas realidades no campo teologico: o primeiro se estende da chegada e implant~ção das primeiras igrejas evangélicas no Brasil até o ano de 1960. A caracteristica principal desse periodo é uma vida voltada para uma única realidade: a volta de Jesus.
O segundo inicia-se a partir da década de 1960. Este movimento está em duas partes:
1º - Os movimentos de renovação espiritual: várias Igrejas surgem neste periodo como: Igreja Metodista Wesleyana, Igreja Batista Renovada, etc.
2º - Os movimentos liberais voltados mais para uma teologia de resultados como por exemplo: rápido crescimento e rápida aquisição de bens materiais.
Existe alguma coisa de errado nisto? Deus é contra o crescimento das Igrejas e contra prosperidade? Não.
O problema é que para alcançar um bom crescimento mudam a teologia e como consequencia a mensagem. Dois exemplos tipicos: teologia da Prosperidade e Teologia da Predestinação. Colocam o crescimento como objetivo estratégico (crescer, não importa como) e esquecem, ignoram ou por conveniência não aceitam que o crescimento é umas das consequencias naturais que uma Igreja saudavel tem que ter duas coisas: uma continua pregação centralizada em Cristo e pregadores cheios do Espirito Santo (Atos 2:37-41 e 3:1-10 - o discurso de Pedro e 3000 batizados - a cura do coxo).
"O Espirito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar Boas Novas aos quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos...por sobre os que estão em Sião de luto uma coroa em vez de cinzas, óleo de alegria em vez de pranto...".
2) Deus procura homens capazes de entender este tempo (I Cr 12:23-32): O novo milênio na unção da Palavra de Deus precisa de homens que entendam o tempo e as pessoas. O capitulo 12 de I Crônicas, temos um belo exemplo desta realidade; Davi recebeu um reino desestruturado, arruinado e dividido. Sua triplice função: pacificar, conquistar e por em ordem o reino de Israel.
Nesta tarefa bastante delicada, Davi contou com a ajuda de homens vindos de todas as partes de Israel. O que esses homens viram em Davi? Ou porque esses homens submeteram-se a autoridade de Davi de forma tão espontânea e imediata?
Davi não era apenas um grande general, era também um homem temente a Deus. Entre os homens que vieram ajudá-lo, vieram também os filhos de Issacar; homens entendidos na ciência dos tempos para saberem o que Israel devia fazer (v.32).
Homens entendidos na ciência dos tempos. Seriam historiadores, astrônomos, cientistas ou politicos? Com base em textos como: "então o rei consultou os sábios que entendiam dos tempos (porque assim se tratavam os interesses do rei na presença de todos os que sabiam a lei e o direito..." (Ester 1:13).
"Então o rei mandou chamar os magos, os encantadores, os feiticeiros e os caldeus, para que declarassem ao rei quais lhe foram os sonhos; eles vieram e se apresentaram diante do rei e disse: ...mas há Deus nos ceus, o qual revela os segredos; Ele, pois, fez saber ao rei Nabucodonosor o que há de ser no fim dos dias..." (Daniel), chegamos a seguinte conclusão: (comentário da biblia de Estudo Pentecostal) "Consoante a sua suprema sabedoria, Deus tem um tempo determinado e um momento certo para todos os seus propósitos e para o cumprimento das suas promessas (Ec 3:1). Percebemos essa verdade no âmbito da natureza e também no seu reino onde há tempos preestabelecidos (Sl 102:13) e tempos de mudanças (Is 43:18-19), da máxima importância no continuo proposito redentor de Deus.
Os homens estão confusos quanto ao futuro do mundo; a economia mundial está ameaçada, as nações não se entendem, irmãos se odeiam, a ciência chega a um nivel ameaçador, a prostituição domina. Que tempo é este? Encontramos a resposta no Evangelho Segundo Mateus capitulo 24.
A Igreja precisa de unção, de vidas no altar para viver e anunciar a Palavra de Deus neste tempo do fim.
3) Onde estão os filhos de Issacar (Ez 22:30): As Escrituras revelam repetidamente como povo de Deus muitas vezes deixa de perceber o que Deus está fazendo ou está prestes a fazer. Israel como um todo, esteva cego e ignorante quando Deus, na plenitude dos tempos, enviou seu filho como messias que lhe fora prometido. Do mesmo modo, e com muita frequencia, a igreja não reconhece, nem discerne quando Deus estava realizando, quando elevou Davi ao trono como seu ungido. Necessário é discernirmos os tempos e as estações para cooperarmos com Deus, em tempos de mudança (referindo-se a ICr 12:32).
a) Onde estão os filhos de Issacar? Será que esta não tem sido uma pergunta de Deus a nós, que estamos escrevendo, quem sabe, o último capitulo da história da igreja. Homens que entendam os tempos e possam discernir o que Deus está ou quer realizar? Sem este entendimento, sem esta unção não conseguiremos ser bons cooperadores. O que será de nós e do evangelho se o Deus que revela os ministérios não derramar sobre nós uma unção de entendimento.

Conclusão
O maior desafio deste século é transformar o vale de ossos secos num exército pronto para a batalha (Ezequiel 37). "..Filho do homem, poderão viver estes ossos?" Ossos que um dia foram um exército vitorioso, mas que provavelmente perdeu a última batalha; bandeiras apodrecidas, rasgadas, descoloridas; espadas e escudos enferrujados; capacetes quebrados; carros sem rodas; "...Profetiza sobre os ossos...". Profetizar significa anunciar, declarar as mensagens de Deus frequentemente recebidas por revelação ou discernimento. Como temos recebido esta ordem "Profetiza"; com alegria, tristeza, como um grande desafio ou um encorajamento. O novo milênio da unção da Palavra de Deus é possivel, necessário e urgente.
(EXTRAÍDO da revista “Explicando as Escrituras” Lições para Escola Bíblica Dominical Jovens e Adultos – 1º Semestre/2002)

domingo, 10 de janeiro de 2010

A IGREJA METODISTA WESLEYANA E A EDUCAÇÃO CRISTÃ

Texto Básico: Rm 12:1-7
Versiculo Chave: Ne 8:8
Hino: 305 (Cântico de Adoração)
Objetivo da Lição: Mostrar o valor da Educação Cristã no desenvolvimento da Igreja

Introdução
Missões, Ação Social e Educação Cristã, formam os pilares de qualquer Igreja que deseje um crescimento equilibrado.
Salvar, socorrer e educar (instruir), formam não só as bases como principio, meio e fim da vida e desenvolvimento dos santos; desconhecer ou negligenciar um desses principios significa um distanciamento da realidade vivida pelos judeus no AT, pela igreja ao longo da sua existência, é estar fora da realidade da Igreja Contemporânea.
Nesta lição estudaremos a educação cristã como meio da Igreja instruir seus membros e a educação cristã voltada para a formação de obreiros (Educação Ministerial).
No primeiro caso temos a Escola Dominical que é o departamento que nas igrejas evangélicas cuida da Educação Religiosa dos seus membros e os seminários Teológicos que cuidam do preparo dos obreiros.
1) A Educação Cristã no AT e NT (Dt 6:6-7; At 5:42; 11-26): É bem antigo o costume de reuniões para o estudo da Palavra; tanto no AT como no NT, a instrução religiosa tinha dois objetivos: Transmissão do conhecimento religioso para as novas gerações (Dt 6:1-7; 11:20), assim, desde os dias de Moises a instrução religiosa era determinada por Lei e de responsabilidade familiar.
Vários métodos eram usados como repetição (Dt 11:19), leitura em público (Dt 31:9-13). Durante o cativeiro surgiram as sinagogas, provavelmente na Babilônia, eram casas de ensino onde os judeus desde a mais tenra idade recebiam instrução; Neemias levou as sinagogas para a Judéia, assim os judeus não corriam o risco de esquecer sua cultura e religião.
Jesus Cristo. O Mestre por excelência, creu, valorizou e usou o ensino, vendo no mesmo a única forma de propagar o Evangelho: "Ide e Ensinar". Ele dedicou grande parte do seu ministério ao ensino.
Preparou um grupo de mestres com uma única missão: Levar avante a sua obra.
Na Igreja nos seus prinmórdios, ensinava-se de casa em casa (At 5:42; 11:26; 18:11, etc..) os apóstolos mostraram-se muito preocupados com o desenvolvimento espiritual dos crentes do primeiro século, o ensino era uma das prioridades (At 6:2-4); as Epistolas, enviadas às diversas Igrejas continham temas e assuntos diversos como bem mostram; por falta de tempo e espaço citamos um único exemplo:
I e II Corintios estabelecem modelos de conduta cristã. Com o decreto do Imperador Constantino abolindo as perseguições em todo o Imperio Romano em 313 DC; as forças politicas dominaram a Igreja, o Cristianismo tornou-se a religião da moda, o ensino da palavra foi desprezado permitindo o surgimento de heresias e superstições.
A reforma mudou este quadro, a Biblia voltou aos púlpitos e ensino ao seio da Igreja.
"...Errais não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus" (Mt 22:29)
2) O Metodismo e a Educação Cristã (At 18:24-25): Uma das razões da vitalidade do metodismo tanto na Inglaterra como nos demais países por ele alcançado, deve-se ao valor dado na educação cristã, tanto na parte voltada para a educação religiosa que é a instrução dada aos seus membros como o programa de educação ministerial.
A Escola Dominical, organização fundada por Rober Raikes em 1780, sendo o dia 03 de novembro de 1783 considerado o dia natalicio da Escola Dominical como movimento.
Os maiores vultos da Igreja convenceram-se bem cedo do grande alcance da obra de Raikes como João Wesley que teve uma visão clara do futuro da Escola Dominical, tornando esta organização parte integrante do metodismo.
Dentre as igrejas, a Metodista foi a pioneira da obra de educação religiosa; todo o serviço prestado era de caráter voluntário.
O programa de educação ministerial não foi negligenciado, principalmente durante o seculo XIX; no final deste seculo o Metodismo atingiu a posição de Igreja Nacional, estando preparada para exercer o seu papel como força moral e religiosa em todas as camadas sociais da Inglaterra.
Na América do Norte, a Igreja Metodista atrasou-se muito na educação dos seus ministros por julgar desnecessária e acharem que um pregador educado não seria capaz de pregar bem, mas que falasse mais alto e fizesse mais barulho, mas este conceito foi abandonado, a Igreja investiu na instrução dos seus membros e na formação dos obreiros, as mudanças foram altamente positivas, a Igreja cresceu muito a nivel nacional, ampliando também a sua visão missionária; o metodismo brasileiro é filho do metodismo amerecano.
Isso também resultou na criação de instituições de ensino como Academias, Seminários, Universidades, Escolas Profissionalizantes; tudo isto sob a direção da Igreja.
3) A IMW e a Educação Cristã ( ): Como denominação que reconhece e valoriza o estudo da Palavra de Deus e como ramo do Metodismo histórico, a IMW desde o inicio colocou a educação cristã como uma das suas prioridades.
Em 1967, por ocasião do primeiro Concilio Geral ou Concilio Constituinte, foi criada a Secretaria Geral de Educação Cristã; órgão através do qual a Igreja cuida do desenvolvimento espiritual e intelectual dos seus membros.
Em 1792, foi criado de acordo com decisão do Segundo Concilio Geral, o Seminário e Instituto Biblico Wesleyano (SIBW), nome mudado para Centro de Formação Teológica da Igreja Metodista Wesleyana (CEFORTE), conforme decisão do Concilio Geral de 1982, com sede na cidade de Nilópolis - RJ; hoje conta com várias extensões como Rondônia, Guarulhos - SP, Cabo Frio - RJ, Volta Redonda - RJ, Petrópolis - RJ e Belo Horizonte - MG.
Desde muito cedo a igreja Metodista Wesleyana começou a produzir e editar sua literatura para Escola Dominical; em 1977, foi publicado o primeiro número de "Explicando as Escrituras" e o "Manual de Doutrinas"; em 1992, houve o lançamento da primeira edição de nosso hinário, "Cânticos de Adoração".
O nosso órgão oficial informativo, o jornal "Voz Wesleyana" foi criado também no Primeiro Concilio Geral em 1967.
Temos outras obras publicadas como: "A vida espiritual da Minha Igreja" do Bispo Gessé Teixeira de Carvalho; "História e Doutrinas Wesleyanas" do Pastor Luiz Carlos do Nascimento Guimarães; "Noções de Direito" e "Wesley ainda fala" do Pastor Anderson Caleb de Almeida.
Ensinar a criança, instruir o adulto e formar o obreiro é o objetivo da Educação Cristã. Ensinar é uma ordem: "IDE E ENSINAI", (Mt 29:19-20); só por meio do ensino conseguiremos transformar as pessoas (II Cr 6:27); Jesus creu naquilo que ensinou, devemos viver e crer naquilo que ensinamos (Jo 17:1-8); ensinar e passar conhecimentos para outras gerações deve ser feito com muito zelo porque uma igreja forte e bem alicerçada depende do ensino de boa qualidade, um dia teremos que passar o bastão para as novas gerações que deverão estar bem informadas e prosseguirem vitoriosas, Jesus preparou um grupo de mestres para que levasses avante a sua obra (Mt 10:1-15); ensinar é formar ideais justos (Mt 5:48); é firmar convicções fortes (jo 21:15-17).

Conclusão:
Reunindo-se todos os exercitos já organizados e a todas as armadas já construidas e a todos os parlamentos já convocados, e a todos quantos hão reinando neste mundo, é certo que todos juntos não conseguirão afetar a vida humana sobre a face da terra como esta solitária personagem o faz. (Autor desconhecido).
Jesus, o Mestre dos mestres medido por qualquer escalão, indubitavelmente é o maior mestre do mundo.
Humildemente devemos seguir suas pisadas, e "fazer discipulos... batizando-os... e ensinando-os a observar todas as coisas que vos tenho mandado" (Mt 28:19-20).

(EXTRAÍDO da revista “Explicando as Escrituras” Lições para Escola Bíblica Dominical Jovens e Adultos – 1º Semestre/2002)

quinta-feira, 7 de janeiro de 2010

A IGREJA METODISTA WESLEYANA E A AÇÃO SOCIAL

Texto Básico: Lc 10:25-37
Versiculo Chave: Lc 6:38
Hino: 174 ou 175 (Cântico de Adoração)
Objetivo da Lição: Despertar a Igreja para a necessidade de realizar obras sociais, tão ensinadas e praticadas por João Wesley

Introdução
Tanto no Metodismo como nas demais denominações evangélicas no Brasil, tem-se enfatizado quase que exclusivamente o aspecto individual da salvação, deixando pouco espaço para dimensão social da salvação, fomos salvos para servir.
O Metodismo nos dias de Wesley era também um movimento voltado para o povo; apesar de enfatizar a conversão individual e valorizar a santificação e submissão a Deus, Wesley viveu e ensinou aos metodistas a importância das "obras de misericórdia"; assim ele realizou um projeto de empregos envolvendo especialmente mulheres, criou um fundo de em préstimos para ser aplicado em emergências e ajudar pessoas a iniciar alguma atividade profissional, montou um dispensário para os menos afortunados, publicou um livro para cura de enfermidades fisicas, aprovou e incentivou uma "sociedade de amigos dos estudantes" onde os leigos visitavam e ajudavam os estudantes pobres na continuação de seus estudos; combateu a fabricação e venda de bebidas alcoólicas, atacou a escravidão, foi um critico das prisões inglesas, construiu orfanatos e escolas para crianças e adultos.
João Wesley não foi apenas um avivalista, evangelista e missionário; foi também um cristão realmente preocupado no bem-estar de seu semelhante.
1) O Antigo Testamento e as Obras Sociais (Lv 19:9-10): O povo de Israel devia ser diferente dos outros povos; o respeito a Deus e ao próximo significava santidade de vida e santidade nas relações sociais.
Por falta de tempo e espaço citaremos apenas algumas leis visando o amparo aos mais necessitados:
a) O rabisco da terra (Lv 19:9-10): Havia em Israel muitos pobres e estrangeiros que não tinham campos, portanto, não cultivavam nem colhiam. Porém, esta gente não podia passar fome; quando o trigo fosse cortado, não levariam a foice pelos cantos da terra, quando recolhesse as uvas deixariam as mais verdes.
Eram leis de alcance social visando amparar aos menos afortunados; o livro de Rute mostra-nos um belo exemplo desta realidade. (Rt 2:1-7).
b) Deveres para com o próximo (Lv 19:12-18): Não mentir, não furtar, não jurar falso testemunho, não oprimir, pagar o jornaleiro, não amaldicoar o surdo, não pôr tropeço no caminho do cego, não andar com mexeriqueiro, o mexeriqueiro não tem respeito por coisa alguma.
c) Respeito a velhice (Lv 19:32): Se alguma coisa revela o respeito a vida, é a atitude que se toma com o ancião. Quantos filhos não respeitam, não amam, não amparam os seus pais quando estes chegam a uma idade avançada; "Honra a teu pai e a tua mãe..." (Ex 20:12a).
2) O Novo Testamento e as Obras Sociais (Hb 13:1-3): "Não negligenceis a hospitalidade, pois alguns, praticando-a, sem saber acolheram anjos" (Hb 13:2; Gn 18:1-8). O crente deve ser altruista, altuismo é a devoção ao interesse do proximo, é uma ação desinteressada.
Não devemos fazer o bem pensando ou desejando unicamente nos beneficios que os mesmos poderão trazer como: "eles me devolverão o bem recebido", "a sociedade me aproverá por causa da minha bondade", etc.. "Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus" (Mt 5:16).
Alguns exemplos encontrados no Novo Testamento sobre as obras sociais:
a) A parábola do bom samaritano (Lc 10:25-37): de acordo com Mt 5:16, tanto o sacerdote como o levita deram péssimo testemunho, o samaritanto tornou-se modelo de amor ao proximo.
b) A oferta para os necessitados de Jerusalém (1Co 16:1-3; Rm 15:25-27): havia um planejamento para atender aos necessitados.
c) Dorcas (At 9:36-42): notável pelas obras e esmolas que fazia.
d) Epafrodito (Fp 2:25-30): Epafrodito foi um mensageiro da igreja de Filipos para o apóstolo Paulo, quando ele estava em Roma, passando necessidades. Provalmente devido a viagem ele adoeceu, mas Paulo diz que ele se dispôs a dar a própria vida, a fim de desincumbir-se da sua missão em favor de Paulo.
3) A Igreja Metodista Wesleyana e a Ação Social ( ): Por tudo o que nos ensina tanto o AT como o NT e o pensamento do metodismo no que diz respeito a ação social, a IMW é uma igreja consciente e comprometida com as obras de "misericórdia".
Em cada região eclesiástica existe uma Secretária Regional de Ação Social que cuida da Ação Social.
Reconhecemos que temos muito a realizar nesta área, mas alguns projetos e empreendimentos já estão sendo realizados como:
Primeira região: Lar do Ancião José Mendes Silva, amparo a terceira idade, fica em Queimados - RJ; apolo ao projeto Social e Evangelistico no vale do Jequitinhonha no estado de Minas Gerais e realização de congressos de Ação Social.
Segunda Região: assistência Universal Bom Pastor, desenvolve um trabalho social de atendimento aos adolescentes de Guarulhos - SP; Associação Wesleyana de Ação Social (AWAS), trabalho realizado em parcerias com prefeituras municipais com distribuição de cestas básicas, médicos, socorro em épocas de calamidades, etc. Existem três: Itaquera, Edu Chaves e Santana do Livramento; uma creche em Ribeirão Preto; Projeto Social Missionário, trata-se de trabalhos de Ação Social e evangelístico com duração de três dias (finais de semana) e foros regionais e distritais de ação social.
Terceira Região: Orfanato em Paracatu - MG e Projeto Social e evangelístico no Vale de Jequitinhonha.
Quarta região: Creche em Rolim de Moura; apoio a creche de organização não governamental em Vilhena e Seguro Pessoal do Pastor e esposa junto a CEF.

Conclusão
São grandes as necessidades do Brasil na área social, áreas carentes, "bolsões" de pobreza que crescem à medida que a população do pais aumenta.
A Igreja tem sido cada vez mais desafiada: em apresentar o Senhor Jesus, o "Pão que desceu do céu" (Jo 6:41) e ter que levar o "pão nosso de cada dia" (Lc 6:11); ser sacerdote ou levita e seguir o exemplo do Bom Samaritano (Lc 10:25-37), ser santo e piedoso.
"Pessoas bem intencionadas limitam toda a sua religião ao hábito de acompanhar as orações da Igreja, receber os elementos da Ceia do Senhor, ouvir sermões, ler manuais de piedade, negligenciando ao mesmo tempo o fim de tudo isso, que é o amor de Deus ao próximo" (João Wesley).

(EXTRAÍDO da revista “Explicando as Escrituras” Lições para Escola Bíblica Dominical Jovens e Adultos – 1º Semestre/2002)

domingo, 3 de janeiro de 2010

A IGREJA METODISTA WESLEYANA E OS DESAFIOS DO NOVO MILÊNIO - MISSÕES

Texto Básico: At 1:6-11
Versiculo Chave: At 13:1-3
Objetivo da Lição: Mostrar que a IMW encara missões com muita seriedade e despertar a igreja para um trabalho que exige compromisso, de toda a natureza, cada vez maiores.

Introdução
"O mundo é a minha paróquia". Esta é uma das frases mais conhecidas de João Wesley, logo após a experiência do coração abrasado; as igrejas na Inglaterra fecharam-lhe as portas, suas mensagens, de cunho evangelistico e avivalista era algo estranho para a liderança das igrejas naquela época.
Não podendo usar mais os púlpitos das Igrejas, resolveu pregar nas minas de carvão entre um turno e outro dos mineiros, nos cemitérios praças públicas, etc.
A pregação ao Ar livre tornou-se comum no movimento metodista produzindo resultados altamente positivos, o metodismo transpôs as fronteiras da Inglaterra e chegou ao Brasil; A IMW, ramo do metodismo histórico é uma igreja comprometida com missões, este comprometimento estava muito evidente no seu planejamento e ação.
1) As Secretarias Missões ( ): As Secretarias Gerais e Regionais de Missões, são os órgãos através dos quais a IMW executam os planos e programas da Igreja relativo a missões.
A Secretaria Geral de Missões, criada no primeiro Concilio Geral, realizado entre os dias 16 a 19 de fevereiro de 1967, desenvolve o trabalho de missões em áreas estrangeiras ou trabalhos missionarios no Brasil onde não haja nenhum trabalho missionario iniciado por alguma região.
As Secretarias Regionais de Missões foram criadas no Concilio Geral de 1987 devido a criação das regiões; e as realizam em âmbito regional em suas respectivas regiões todo trabalho missionario.
Em cada região existe uma Secretaria Regional de Missões. A IMW, desde sua fundação inicia sua expansão missionaria no Brasil e no exterior; no Brasil os primeiros estados alcançados foram Rio de Janeiro, São Paulo, Espirito Santo e Minas Gerais. Hoje, a IMW se faz presente em todo território brasileiro.
No exterior já alcançamos: a Argentina, Paraguai, Bolivia, Colômbia, Peru, Portugal e Índia.
2) A Seara está madura: Vamos avançar. Avançando com sabedoria. Paulo era um missionario submisso. Submissão a Deus é uma forma de sabedoria.
Em Rm 1:1 ele faz a seguinte declaração: "Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o Evangelho"
O texto apresenta um paradoxo: "Paulo, SERVO de Jesus Cristo, chamado para ser APÓSTOLO...", considerando ser o apóstolo o titulo mais alto dentro de hierarquia da igreja apostólica. Servo não é um titulo mais uma condição e Deus fez de um servo antes de fazer um apóstolo.
A obra de Deus, principalmente missões exige muito sacrificio, renúncia, obediência, sem estas qualidades é como andar em circulo não chegamos a lugar nenhum.
Em missões é preciso sabedoria para avançar, sabedoria que se adquire com o tempo e de forma prática:
1 - Paulo iniciou seu ministério depois de um bom tempo ficando anos na região da Arábia.
2 - Prega em Damasco, mas teve que fugir (At 9:20-25);
3 - E, Jerusalém foi rejeitado (At 9:26); vai para Tarso onde permanece por quase dez anos no anonimato, longe das grandes decisões e acontecimentos e sem ministério.
4 - Fora enviado pela igreja de Antioquia; uma igreja de homens sábios (At 13:1).
Sua sabedoria na pregação do Evangelho (At 19:8-11). Durante três meses ensinou na sinagoga, uma vez expulso passou a ensinar na escola de Tirano; grego que vivia em Éfeso e alugava o salão para conferências ou peças teatrais, outros historiadores acham que se tratavam de um rabino que tinha uma sinagoga particular e alugava para os mesmos fins.
É provável que o apóstolo Paulo usa-se o mesmo lugar para fabricar tendas (At 20:34; 1Co 4:12).
Durante dois anos Paulo usou este lugar "...dando ensejo a que todos os habitantes da Ásia ouvissem a Palavra do Senhor, tanto judeus como gregos..." (At 19:10).
Sua sabedoria na formação das igrejas: Ficava onde podia. Era criterioso na apresentação da mensagem da salvação. Não era uma "máquina de implantar igrejas"; gerava as igrejas não deixando de nutri-las e assisti-las (1Co 5:15).
Sua sabedoria quanto a natureza de seu ministério percebeu que o apóstolo Pedro teria um ministério bem mais produtivo entre os judeus (Pedro era um judeu hebraísta), ele não teria nenhuma dificuldade em exercer o seu ministério entre os gentios (Paulo era um judeu helenista).
3) A Seara está madura - Vamos avançar. Avançando bem informados. Vamos avançar, avançar com a verdade, avançar estando bem informado, os campos e desafios missionários no Brasil são enormes como:
Evangelizar um pais onde os colonizadores não tiveram muita preocupação com a pureza racional, porém não abriram mão da unidade religiosa, mantida por mais de três séculos, durante os quais houve algumas tentativas de evangelização como:
1 - Invasão francesa a baia de guanabara em 1555.
2 - Invasão holondesa na Bahia em 1624.
3 - Em 1810, por um tratado do comércio, D. João VI, rei de Portugual, concedeu à Inglaterra o direito de edificar igrejas evangélicas no Brasil, porém essas igrejas, foram criadas exclusivamente para o uso do povo das nacionalidades inglesa e alemã e não para a divulgação do Evangelho entre os brasileiros.
Todos esses esforços falharam porque não vieram em obediência o "IDE", como representantes da cruz de Cristo e embaixadores do Rei Jesus.
Todos foram expulsos pela Coroa Portuguesa, a unidade religiosa teria que ser mantida a qualquer custo.
A Igreja Brasileira precisa conhecer os grupos e classes do seu contexto. Talvez os dois grupos mais óbvios do Brasil sejam os ricos e os pobres.
Só no estado de São Paulo temos mais de 200 mil favelas, 60% da população brasileira vive na pobreza, 80% dos trabalhadores brasileiros ganham até dois salários minimos.
1 - Os pobres: a maioria está concentrada nas grandes cidades, principalmente Rio de Janeiro e São Paulo, em 1987 a´população urbana no Brasil era de 73%.
A vida urbana é caracterizada pela impessoalidade, consumismo, solidão, corre-corre, influência satânica e vida fragmentada.
2 - As crianças: quase metade da população brasileira tem menos de 20 anos. A Igreja precisa alcançar as crianças, elas estão divididas nos seguintes grupos:
a) crianças de familias que se dizem cristãs;
b) crianças de familias não cristãs.
3 - Os universitários: grupo pressionado por ideologias politicas, pela imoralidade, pornografia, sensualidade, hedonismo, e por inúmeras seitas. São os futuros profissionais e governantes.
A evangelização dos universitários é dificil, mas importantissimo. Dois órgãos trabalham, hoje, nesta área: A Aliança Biblica Universitária (ABU) e a Cruzada Estudantil e Profissional para Cristo.
4 - Os habitantes das "Fronteiras Geográficas": são populações do Mato Grosso, Rondônia e acre que vivem na fronteira de algum pais sul-americano com o Brasil. Incluimos também o sertão de Goiás, Amazonas e Nordeste.
Os obreiros e recursos financeiros são poucos, mas temos que avançar, o "Ide" é uma questão de obediência.
5 - Grupos marginalizados: drogados e viciados, aidéticos, prostitutas e homossexuais.
6 - Grupos étnicos distintos:
a) Negros: existe hoje no Brasil mais de 40 a 50 milhões de negros, depois da Nigéria o Brasil é o maior pais de população negra do mundo. Influenciaram a cultura brasileira, principalmente na religião com sincretismo e as religiões fetichistas.
b) Os Asio-Brasileiros: são mais de 4 milhões (indianos, chineses, turcos, libanês, judeus, japonês, coreanos e vietnamitas). Suas religiões principais são: hinduísmo, budismo e islamismo.
c) Os indigenas: reduzidos a 220 mil em 221 tribos, cerca de 150 grupos linguisticos, a grande maioria localizados na bacia amazônica.

Conclusão
Pense nisto:
1º) Pregar o Evangelho é a missão de todos os salvos;
2º) A Seara está madura, este é o momento propicio, não sabemos como será o amanhã, vamos avançar;
3º) Cumprir o "Ide" não é uma opção é uma ordem.
Wesleyano: Cumpra o "Ide"!!!
(EXTRAÍDO da revista “Explicando as Escrituras” Lições para Escola Bíblica Dominical Jovens e Adultos – 1º Semestre/2002)

sábado, 2 de janeiro de 2010

COMO SURGIU A IGREJA METODISTA WESLEYANA

Introdução
Chegamos aos 35 anos de existência e temos o privilégio de ter ainda em nossas fileiras dezenas de membros fundadores, clérigos e leigos; patrimônios históricos vivos, testemunhas oculares do mover do Espirito de Deus na vida da Igreja Metodista Wesleyana.
Apesar de apenas 42 membros terem assinado a ata da fundação da igreja, ocasião do concilio constituinte, outros irmãos já haviam também deixado a igreja metodista do Brasil, na mesma ocasião.
Alguns meses depois já haviam se filiado a IMW mais de 2.000 membros, chegando a atingir no final de 1967, ano da fundação da Igreja, mais de 2750 membros.
Nestes 35 anos recebemos milhares de membros, hoje, somos wesleyanos por tudo podemos dizer: Ebenézer, até aqui nos ajudou o Senhor.
1) Uma explicação necessária (Bispo Gessé Teixeira de Carvalho). No ano de 1960 um avivamento começou a despertar a igreja metodista na área de evangelização e de uma vida mais santificada, o que ocorreu em muitas outras denominações. Em 1966, o gabinete episcopal, enviou carta aos pastores, declarando que não era prática do povo metodista orar com imposição de mãos, expulsar demônios, cantar corinhos e fazer vigilias constantes. Ao final da distinta carta nos foram colocadas as seguintes alternativas: "Ou submeteríamos as normas da igreja metodista do Brasil, ou deveriamos deixar as suas fileiras, e que Deus assim nos conduzisse por caminhos mais excelentes". Alguns optaram pelo caminho "caminho mais excelente".
Devido a tal situação, os metodistas avivados começaram a visitar alguns igrejas cujas doutrinas eram pentecostais para que, no caso de uma sumária exclusão da igreja metodista do Brasil, já teriam em vista uma outra. Afinal, não era propósito do grupo criar uma nova denominação. Em visitações a algumas igrejas, verificou-se que seria impossivel um bom relacionamento do nosso grupo com estas denominações, dada a nossa estrutura de governo, de regime episcopal, dai a criação da Igreja Metodista Wesleyana.
"Um caminho mais excelente (1Co 12:31): O grupo de irmãos que fundaram a Igreja Metodista Wesleyana optaram pelo caminho mais excelente. O caminho mais excelente nem sempre é o melhor ou o mais bonito sob o ponto de vista humano; o profeta Elias em sua trajetória foi sustentado pelos corvos (1Rs 17:2-4); sustentado por uma viúva (1Rs 17:7-13); teve que se apresentar ao irado Acabe (1Rs 18:1); enfrentou os profetas de Baal (1Rs 18:22-38); a luta foi tanta que pediu ate mesmo a morte (1Rs 19:1-4); Elias venceu porque caminhava com Deus.
A única e real explicação da fundação da IMW foi o desejo do grupo de servir a Deus. Assim como Elias, e os heróis da biblia e outros heróis anônimos que foram desafiados a andar com Deus, nós também fomos desafiados.
2) Fundação e desenvolvimento: Em uma cidade no estado do Rio de Janeiro chamada Nova Friburgo, estava sendo realizado o Concilio da Igreja Metodista do Brasil, e o grupo que saiu se reuniu nesta mesma cidade no dia 05 de janeiro de 1967, na chamada "Reunião da Ponte", ocasião do nascimento da nossa igreja. A expressão "Reunião da Ponte" é muita conhecida em nossas igrejas em virtude da mesma ter tido o seu nascimento sobre uma ponte no pátio da fundação Getúlio Vargas.
Uma vez que nasceu, a nova igreja precisava de um nome, e varios foram apresentados, porém o que teve melhor e maior aceitação pelo grupo foi o que atualmente é conhecido e registrado Igreja Metodista Wesleyana. Este nome nos faz recordar a historia do metodismo wesleyano, que teve inicio dia 24 de maio de 1738, no Inglaterra, com a gloriosa experiência do coração abrasado de João Wesley. Usamos a terminologia wesleyana, não para enaltecer o homem João wesley, mas para ressaltar a experiência que marcou a sua vida, a de um coração abrasado pelo fogo do Espirito Santo.
No dia 06 de janeiro as noticias se propagaram e, em varios locais, grupos esperavam a presença dos pastores que haviam saido da igreja metodista, dentro de um mês, na época tinhamos organizado trinta igrejas. O crescimento era fabuloso, sabiamos que Deus já tinha a nova igreja em seus planos de propagação e avanço de seu reino na face da terra.
O primeiro Concilio Geral realizado nos dias 16 a 19 de fevereiro de 1967, na cidade de Petrópolis, Rio de Janeiro, onde foi a nova igreja organizada oficialmente.
Agora tinhamos um nome, uma meta e um dever. A caminhada para o crescimento era longa, árdua e espinhosa. Precisavamos dispor de tudo e todas as coisas, afinal a nova igreja era nossa propriedade.
Com o passar dos anos o crescimento foi espantoso!! Haviamos atingido praticamente todo o estado do Rio de Janeiro e tinhamos possibilidade de avanço para os demais, atingindo todo o Brasil e mesmo o exterior. É nesta meta que a nossa igreja tem percorrido, numa linha de esplendor, embora ao longo da caminhada muitas sejam as lutas surgidas, lágrimas derramadas, mas obtido muitas vitorias.
"Agora tinhamos um nome, uma meta e um dever" (At 11:21-26): em Antioquia os discipulos foram chamados de cristãos. Além do nome cristãos, tinham a meta e o dever de evangelizar o mundo. Receberam este nome devido a maneira como viviam, a semelhança de Cristo. Trinta e cinco anos são passados, não podemos esquecer a nossa meta e dever, os cristãos do primeiro seculo não esqueceram os primeiros metodistas se preocuparam em evangelizar a sua geração:com os wesleyanos do sec XXI não deve ser diferente.
3) Os fundadores da Igreja Metodista Wesleyana: O movimento wesleyano começou a se desenvolver gloriosamente e foi convocado o concilio constituinte para se reunir na cidade de Petrópolis, nos dias 16 a 19 de fevereiro de 1967, ocasião em que foi organizado a igreja. Novos obreiros vieram formar nas fileiras wesleyanas e varios evangelistas foram feitos. Estava consolidada a obra do Senhor. Os estatutos da igreja foram aprovados, eleitos oficialmente os membros do Conselho Geral que ficou assim: Superintendente Geral: Waldemar Gomes de Figueiredo; Secretário Geral de Educação Cristã: José Moreira da Silva; Secretário Geral de Missões: Gessé Teixeira de Carvalho; Secretario Geral de Educação Social: Orieles Soares do Nascimento; Secretário Geral de Finanças: Ildelmilcio Cabral dos Santos; Presidente da Junta Patrimonial da IMW: Francisco Teodoro Batista; Redator de "Voz Wesleyana": Gessé Teixeira de Carvalho. Os membros do Concilio constituinte são os organizadores da nova igreja. São eles: Waldemar Gomes de Figueiredo, Ildelmilcio Cabral dos Santos, Gessé Teixeira de Carvalho, José Moreira da Silva, Francisco Teodoro Batista, Antonio Faleiro Sobrinho, José Gonçalves, Isaias da Silva Costa, Alice Leni dos Santos, Pedro Moraes Filho, Daniel Pedro de Paula, Ezequiel Luiz da Costa, Tobias Fernandes Moreira, Nilson de Paula Carneiro, Joaquim R. Penha, José Barreto de Macedo, Sebastião Moreira da Silva, Letrecir Teodoro, Derly Neves, Dilson Pereira Leal, Nadir Neves da Costa, João Coelho Duarte, Dinah Batista Rubin, Córo da Silva Pereira, Helenice Bastos, Onaldo Rodrigues Pereira, Wilson Varjão, José M. Galhardo, José Tertuliano Pacheco, José Mendes da Silva, Clarice Alves Pacheco, Octávio Faustino dos Santos, Geraldo Vieira, Wilson R. Damasco e Azete Gerdi. Outros irmãos estiveram presentes, mas não assinaram no livro contendo a ata de organização.

Conclusão
A Igreja Metodista Wesleyana não é uma organização para perpetuar um nome de homem. Quando usamos a terminologia "wesleyana", queremos lembrar ao povo a experiência do coração abrasado pelo poder de Deus. O movimento do sec XVIII foi de avivamento, de poder e dar testemunhos de Jesus publicamente nas praças, pelas ruas e junto as minas de carvão. Hoje, somos o elo deste movimento do Espirito Santo, somos "linha de esplendor sem fim", traçadas por Deus. Nós, como igreja de Cristo temos o dever de testificar em nossa geração como João Wesley a sua geração.

(EXTRAÍDO da revista “Explicando as Escrituras” Lições para Escola Bíblica Dominical Jovens e Adultos – 1º Semestre/2002)

O METODISMO NO BRASIL

Texto Básico: Is 9:1-2
Versiculo Chave: At 26
Hino: 201 (Cântico de Adoração)
Objetivo da Lição: Descrever como o Metodismo chegou ao Brasil e conscientizar sobre a nossa responsabilidade.

Introdução
O Brasil foi descoberto e colonizado por Portugal, um pais católico e muito ligado à Igreja Romana. Houve de imediato preocupação das autoridades religiosas na divulgação do catolicismo no Brasil.
Convém lembrar que o Brasil foi descoberto em 1500, dezessete anos depois da Reforma, e como sabemos a Reforma mudou o quadro social, politico e religioso da Europa; a Igreja Catolica sentiu-se fortemente ameaçada com a expansão da reforma na Europa e depois no novo Mundo.
Todos os esforços por parte da Igreja Catolica em preservar o catolicismo tanto na Europa como nas novas terras descobertas se tornaram validos. Os primeiros esforços na Evangelização do Brasil foram feitos pelos huguenotes (protestantes franceses) por ocasião do Rio de Janeiro em 1555, o porto escolhido foi a ilha de Villegaignom.
Todas as tentativas de permanência e de evangelizar o Brasil foram frustradas; no dia 20 de janeiro de 1567 os franceses foram expulsos do Rio de Janeiro.
A segunda tentativa foi por ocasião da invasão holandesa no nordeste. Os holandeses eram protestantes e em 27 de janeiro de 1637 chegou ao Recife Mauricio de Nassau (protestante), na qualidade de governador das terras conquistadas no nordeste.
Embora tenha feito um bom governo, Nassau se tornou intolerante para com os judeus e catolicos, isto dificultou a divulgação do Evangelho no nordeste. Em 1644, Nassau pedia demissão seguindo para a Holanda.
Com a retirada de Nassau e depois a expulsão dos holandeses do nordeste frustrou mais uma tentativa no sentido de evangelizar o Brasil.
Em 1810, por um tratado de comercio de D. João VI, rei de Portugal, concedeu à Inglaterra o direito de edificar Igrejas Protestantes dentro dos seus dominios, porém essas igrejas (Luteranas), foram criadas exclusivamente para uso do povo das nacionalidades inglesas e alemães e não para a propagação do Evangelho entre os brasileiros.
1) Os primeiros missionários Metodistas (Mt 28:19-20): Em 1819 os metodistas americanos a Sociedade Missionária com o objetivo de evangelizar os negros e os indios em 1832 estudaram a possibilidade de iniciar um trabalho na América do Sul.
A Sociedade de Missões nomeou o reverendo Fountain E. Pitts para que estudasse a possibilidade do inicio do trabalho. Pitts chegou na cidade do Rio de Janeiro no dia 19 de agosto de 1835. O seu trabalho era mais de reconhecimento, por isso mesmo permaneceu pouco tempo no Rio de Janeiro; iniciou a pregação do Evangelho, fundou uma sociedade e embarcou para Montevidéu, pregou algumas semanas na capital uruguaia deixando uma igreja organizada.
De Montevidéu foi para Buenos Aires onde deixou também uma Igreja; feito o levantamento, embarcou para os Estados Unidos, chegando em 1836, dando seu parecer favorável ao estabelecimento do trabalho metodista no Brasil.
Jstimn Spaulding foi nomeado para o Brasil e partiu de Nova Yark em março de 1836 para o Rio de Janeiro. Em pouco tempo organizou uma congregação com quaremta pessoas, havia nesta congregação trinta alunos sendo alguns brasileiros. Em 1837, partiam de Boston o reverendo Daniel P. Kidder e sua esposa a senhora Cybthes Harris Kidder, como casal Kidder veio também Mr. Murdy e esposa.
Justin Spaulding ficou no Brasil até em 1841, as razões da sua retirada e dos outros obreiros são desconhecidas, provavelmente os problemas da Igreja Metodista nos Estados Unidos sobre o problema da escravidão tenha sido a principal causa.
Com a retirada de Spaulding, o trabalho metodista no Brasil sofre a interrupção de 25 anos.
2) O reinício dos trabalhos ( ): O trabalçho desenvolvido pela missão Pitts-Spaulding-Kidder, somaram cinco anos de trabalho (1836-1841); de 1841 a 1867 os trabalho foram suspensos. Este aparente indiferentismo por parte da igreja-mãe pelos trabalhos aqui no Brasil deve-se, creio, a dois fatos:
1- A questão da escravidão que em 1844 dividiu a Igreja em duas seções: a do Norte e do Sul.
2- Em 1860, por causa também da escravidão, rebentou a guerra entre os Estados do Norte e do Sul dos Estados Unidos.
Em 1866 um número considerável de sulistas que tinham sofrido prejuizos enormes em consequencia da luta entre o Norte e o Sul, resolveram emigrar para o Brasil. Entre os emigrantes estava o reverendo Junius E. Newman que tinha perdido toda a sua fortuna e tinha rendo Junius E. Newman que tinha perdido toda a sua fortuna e tinha esperanças de recupera-las no Brasil.
Newman veio também animado pela esperança de poder reiniciar o trabalho metodista. Em 1867, desembarcou no Rio de Janeiro.
Em 1890, Newman voltou para os Estados Unidos após vinte e quatro anos de bons serviços prestados ao Brasil, deixando algumas igrejas organizadas nas então provincias do Rio de Janeiro e sâo Paulo. No dia dois de fevereiro de 1876, chegou ao Brasil o Reverendo J.J. Ranson, fixou residencia na Rua do Catete, 175; iniciou um trabalho, fundando mais tarde a Igreja Metodista do Catete.
Os trabalhos desenvolviam-se de forma maravilhosa em Piracicaba na então provincia de São Paulo. Assim, quarenta e nove anos após, mesmo sofrendo uma interrupção de vinte e cinco anos, o trabalho metodista no Brasil estava consolidado.
3) "...este dia é dia de boas novas..." (2Rs 7:3-15): O evangelho chegou até nós porque muitos entenderam e obedeceram o "Ide" do Mestre, se não procederemos assim estaremos sendo egoístas. Os quatros leprosos sabiam que reinava fome em Samaria, acharam alimento, riquezas, não foram egoístas, deram a noticia salvadora: "...fomos ao arraial dos siros e eis que lá não havia ninguém, voz de ninguém, mas somente cavalos e jumentos atados, e as tendas como estavam" (2Rs 7:10).
Vivemos dias difeceis e trabalhosos, porém a nossa visão não pode ser apenas do momento dificil que vivemos; se o mundo esta em trevas a luz do Evangelho deve brilhar mais e mais: "Vós sois a luz do mundo"; se o mundo está se deteriorando o que estamos fazendo: "Vós sois o sal da terra".
"Como, porém, invocarão aqueles que não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue? Pregar o evangelho é missão de todos.
No Brasil devido ao crescimento do trabalho houve a divisão em dois distritos: Rio de Janeiro e São Paulo.
No dia dois de setembro de mil novecentos e trinta a Igreja Metodista no Brasil tornou-se independente.
Quantas pessoas você conduziu a Cristo nos últimos tres anos?

Conclusão
O progresso do trabalho metodista no Brasil deve-se à seriedade como os primeiros missionarios, tanto metodistas como os das demais denominações a obra.
Muitos deixaram sua terra natal para nunca mais voltar como Oynthes H. Kidder, Mary A. Newman e Mary Ranson. Sofreram muitas perseguições, mas conseguiram cumprir com a sua missão.
Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais, Rio Grande do Sul, pouco a pouco os Estados Unidos do Brasil foram sendo alcançados pelos metodistas. O trabalho iniciado em 1835 se desenvolveu de forma muito expressiva; noventa e cinco anos após o inicio do trabalho, a Igreja Metodista do Brasil torna-se independente.
(EXTRAÍDO da revista “Explicando as Escrituras” Lições para Escola Bíblica Dominical Jovens e Adultos – 1º Semestre/2002)

A EXPANSÃO DO METODISMO NA INGLATERRA

Texto Básico: Mt 28:18-20
Versiculo Chave: Is 54:2-3
Hino: 211 (Cântico de Adoração)
Objetivo da Lição: Além da transmissão de conhecimentos sobre a história do Metodismo, mostrar que unção, organização e ação são os pilares de qualquer empreendimento evangelistico.

Introdução
O metodismo estava destinado a ser um movimento de caráter internacional. Wesley começou seu trabalho pregando ao ar livre em Bristol no dia 02 de Abril de 1739. As suas palavras: “O mundo é a minha paróquia”, foram profeticas. Durante o seu ministério, pregou por toda a Inglaterra, visitou varias vezes a Escócia e a Irlanda e enviou missionarios para a America.
O crescimento do metodismo dentro e fora da Inglaterra deve-se também a sua capacidade em organizar, planejar e escolher obreiros para lhe ajudar; a organização das sociedades se tornaram fundamentais para a expansão do metodismo, criou classes de oficiais como os ecônomos e os pregadores leigos criou o sistema de itinerância e as reuniões de classes, ministerio itinerante, etc.
Em todos os lugares onde iniciativa um trabalho metodista, dentro ou fora da Inglaterra, era exatamente como o inicio do metodismo primitivo: formação de sociedades, as reuniões de classes, ministerio itinerante, etc.
O mundo se tornou de fato a paróquia dos pregadores metodistas.
1)Expansão do Metodismo na Inglaterra (Is 54:2-3)
Depois da experiência do “Coração abrasado”, Wesley inicia o seu trabalho na Inglaterra, com o auxilio de seu irmão Carlos Wesley e George Whitifield. O êxito do seu trabalho deve-se a tres fatores:
i – Sabia coordenar, organizar e dirigir os trabalhos.
ii – Não iniciava mais trabalhos do que podia conservar,
iii – Sabia que não podia fazer o trabalho sozinho, escolhia nas sociedades aqueles que podiam ensinar, pregar, etc.
O Ar livre
Foi pregando nas prisões e igrejas, mas essas iam aos poucos fechando as portas, que João Wesley inicoi o seu trabalho, mas impedido de pregar nas Igrejas (suas mensagens eram fortes e sinceras), Wesley resolveu pregar ao Ar Livre, um costume que iria se perpetuar por mais de cinquenta anos. Quem primeiro começou com as pregações ao ar livre foi Geoge Whitifield em Bristol no ano de 1739, seu publico era composto de mineiros das minas de carvão, foi ele quem aconselhou Wesley a desenvolver este tipo de trabalho.
No dia 02 de abril de 1739, Wesley iniciou seu trabalho pregando em Ar Livre em Bristol: encontrou oposição da igreja inglesa e o perigo da violência popular, mas o trabalho dava bons resultados, era o meio mais pratico de evangelizar o povo, nas ruas tinha um publico as vezes maior que nas igrejas, e podia detectar com mais facilidade as necessidades do grande publico que ouvia suas mensagens.
Como resultado do trabalho ao Ar Livre, grande numero de pessoas começaram a se converter, Wesley sentiu a necessidade de reuni-las para dar-lhes instrução e assistência religiosa, para isso ele criou as sociedades religiosas que eram comuns na Inglaterra.
O texto de Isaias 54:2-3 foi uma realidade no ministerio de João Wesley ao “alargar” e “estender” havia uma preocupação em “firmar”. Nenhum trabalho evangelistico ou missionario, nenhuma organização ou Igreja realizará algum trabalho expressivo, mesmo que apresente bons resultados no inicio sem que o mesmo seja bem estruturado. Unção, organização e ação são os pilares de qualquer trabalho. O metodismo inicia desta forma: “Porque transbordarás para a direita e para esquerda; a tua posteridade possuirá as nações e fará que se povoem as cidades assoladas”.
As sociedades (Ne 8:1-10)
Muitos foram despertados ou convertidos através das pregações ao Ar Livre, porém esse grupo que se tornava cada vez maior não formava nenhuma denominação ou congregação desta ou daquela igreja; os membros da sociedade eram em sua maioria membros da igreja anglicana, a atividade de Wesley dentro das sociedades era promover a edificação e conversão dos mesmos.
As sociedades, portanto, não eram movimentos contra a igreja; elas procuravam suplementar aquilo que não havia nas igrejas, convém ressaltar que Wesley estava iniciando o seu ministerio e esta era uma época de frieza espiritual, ele levava os membros das sociedades para a igreja para assistirem os cultos e receberem os sacramentos, por isso mesmo os trabalhos nas sociedades eram diferentes dos horarios dos trabalhos da Igreja.
As sociedades não se constituiam num movimento separado da Igreja Anglicana, era um movimento paralelo, João Wesley não tinha intenção de criar nenhuma igreja, a Igreja Metodista foi organizada em 1784, mais de quarenta anos depois da criação das sociedades metodistas, logo a criação do metodismo foi feita aos poucos, ele não nasceu como Igreja.
Com o desenvolvimento das sociedades, varias inovações eram feitas, uma dessas foi a criação de grupos ainda maiores dentro das sociedades que vieram a ser conhecidas como “reunião de classe”; cada classe tinha um lider ou guia, os principais deveres desses guias: visitar, aconselhar, receber as ofertas, realizar reuniões de oração e cultos de consagração, doutrinar e discipular os novos convertidos.
Surgiu também nesta época os pregadores leigos; eram pregadores que não tinham cursado nenhum seminario, não eram pastores, não recebiam ordenação, mas eram homens que tinham capacidade para pregar. Eles se tornaram muito importantes para o desenvolvimento do Metodismo.
O crescimento do movimento metodista deve-se também ao valor dado ao estudo da Palavra de Deus; como nos dias de Neemias o resultado foi o quebrantamento do coração e a transformação de vidas, mudança de atitudes ante a Palavra de Deus.
Entendendo os objetivos de Wesley (Sl 119:11): uma revisão cuidadosa do avivamento Wesleyano revela que, embora não tenha havido uma forma preconcebida para o Metodismo, o movimento parece que encaminhou para uma direção especifica e determinada.
Para entender o começo do Metodismo precisamos não tentar ver um desdobramento dos “projetos” de Wesley, mas sim, entender a dinâmica do desenvolvimento do movimento e seus efeitos na vida das pessoas.
Sua maior preocupação nas sociedades era:
a) Levar as pessoas a uma experiência de conversão;
b) Testemunho dos crentes;
c) Estava muito mais preocupado com a qualidade o que mesmo com a qualidade;
d) Envolvimento dos crentes em atividades que pudessem promover o desenvolvimento espiritual e o crescimento das sociedades.
As sociedades foram muito importantes na formação do caráter cristão. Vivemos dias de grande confusão doutrinária, muitas teologias de fundo humanistico e social tem dominado a mente de muitos crentes e determinado o caráter dos mesmos.
A falta de compromisso e o interesse apenas em receber bênçãos cresce assustadormente.

Conclusão
Wesley exerceu um ministerio itinerante toda a sua vida: viajava uma média de 7.200 quilômetros por ano, pregou mais de 42.400 vezes, umas quinze vezes, em media, por semana: viajou mais de 400.000 quilômetros, a assistencia as suas pregações variava de duas a trinta e duas mil pessoas. A sua vida itinerante é uma amostra da vida itinerante dos seus auxiliares; nos ultimos anos de sua vida, Wesley era o homem mais conhecido e mais respeitado em toda a Inglaterra.
(EXTRAÍDO da revista “Explicando as Escrituras” Lições para Escola Bíblica Dominical Jovens e Adultos – 1º Semestre/2002)

sexta-feira, 1 de janeiro de 2010

“SENTI O MEU CORAÇÃO ESTRANHAMENTE AQUECIDO”

Texto Básico: Lc 24:13-32
Versiculo Chave: Lc 24:32
Hino: 80 (Cântico de Adoração)
Objetivo da Lição: Analisar a vida de um homem que no momento mais dramático da sua vida teve uma experiência que transformou tanto a sua como de toda uma nação: “Senti o meu coração estranhamente aquecido”.

Introdução
Depois do fracasso na América, Wesley volta à Inglaterra. Sentia-se derrotado, fracassado, inútil, restavam-lhes poucas esperanças. Uma situação semelhante a dos discipulos no Caminho de Emaús (Lc 24:13-35); eles voltaram à sua aldeia em Emaús, Wesley voltou a terra de origem, a Inglaterra.
Os discipulos não podiam imaginar o que lhes ocorreria: o próprio Jesus se aproximou e caminhou com eles, enchendo-lhes os corações de esperança, de paz e segurança: “Porventura não nos ardia o coração quando ele pelo caminho nos falava” Lc 24:32.
No dia 24 de maio de 1738, num salão de cultos em Londres, enquanto ouvia um comentário sobre a fé com base na Epistola aos Romanos, Wesley descreve a experiência que teve naquele momento: “...Senti meu coração estranhamente aquecido. Senti que confiava em Cristo somente em Cristo, para a salvação; e uma esperança foi me dada, de que em Cristo havia perdoado meus pecados, e salvou-me da lei e da morte”.
1)O que faltava na vida de Wesley? (Mc 10:17-21): Chegando a Inglaterra Wesley conheceu um moraviano chamado Peter Bohler que lhe falou da necessidade de uma fé viva e salvadora.
Wesley confiava em seus méritos e não inteiramente em Deus, faltava-lhe a fé salvadora. Finalmente ele se convenceu que isto era seu grande problema, não demorou muito para alcançar a transformação que tanto desejava, isto ocorreu no dia 24 de maio de 1738 num salão de cultos na Aldersgate Street em Londres.
O valor que damos aos méritos que supostamente temos ou as inteiramente nossa é uma violação à Palavra de Deus.
Viver na dependência de Deus só é possivel quando: oramos sabendo que nada merecemos, mas tudo pode ser nos dado pela graça; administrarmos tudo o que Deus coloca em nossas mãos como fiéis mordomos e transferirmos toda a glória para Deus. Leia At 14:8-18.
Fico preocupado com algumas orações muito em moda em nossos dias, onde expressões como “reivindicar”, “tomar posse” e “decretar” são usadas como se fosse mais um direito do que mesmo um ato da graça de Deus. Assim eu posso e devo “decretar” tudo o que desejo. E Deus, onde fica nesta história?
Admito que em determinadas circunstâncias devemos ter coragem, fé e ousadia espiritual para reivindicar, tomar posse e até mesmo decretar, mas devemos analisar cada caso, nunca generalizar. Devemos orar com sabedoria, analisar alguns exemplos de orações sábias (Gn 18:22-33; Ex 9:25-29).
“Só uma coisa te falta...” (Mc 10:17b). Foi a resposta de Jesus ao jovem rico.
O que te falta?
2)Como Wesley chegou a conclusão de que alguma coisa estava errada:
a) O contato com os irmãos moravianos: atendendo a um apelo do general Oglethorpe para que viessem ministros para a América, João Wesley resolveu ir para o novo mundo em 14 de outubro de 1735.
No navio havia um grupo de vinte e seis moravianos que também se dirigiam para a América. Durante a viagem uma grande tempestade ameaçou a segurança do navio e todos os seus passageiros; Wesley ficou convencido que os moravianos tinham uma confiança em Deus que ele não possuia.
Aquela experiência foi dificil e necessária; muitas vezes somente através das lutas e provas é que alcançamos as maiores experiências com Deus.
Como devo agir nas provações, nas lutas e tentações? Fazer uma análise do problema para definir a natureza do mesmo. Nesta análise algumas coisas devem ser consideradas como: Por que estou enfrentando esta luta? (Possiveis respostas)
1. Sou culpado? Caso a resposta seja positiva, peça perdão a Deus e coragem para lutar.
2. Se a tua consciência não te acusa tenha paz com Deus, mas lute ( ).
3. Podem ser ataques malignos: “Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas resisti ao Diabo, e ele fugirá de vós”. (Tg 4:7)
Muitas vezes somos provados para que determinadas coisas sejam corrigidas na nossa vida; Wesley precisava estar naquele navio com os moravianos. Sabemos que existe outras razões, é provável que você tenha uma experiência nesta área. Consulte estes textos biblicos, eles poderão nos ajudar, ou você poderá ajudar outros irmãos. Jo 16:33; Rm 8:18; 1Co 10:13; Tg 5:7-11; Tg 1:3; Ap 3:10; etc.
3) O amargo sabor da derrota (Js 7:1-5): Finalmente Wesley chegou na América; iniciou o seu trabalho na Geórgia, onde trabalhou com afinco, mas os resultados eram pequenos; conseguiu pouca coisa entre os índios e com os colonos ingleses, também não foi bem sucedido, devido ao rigor com que fazia seu trabalho pastoral. Até aquele momento Wesley foi bem sucedido em tudo o que fizera; estes e outros erros determinaram a volta de Wesley para a Inglaterra, sentia-se derrotado.
Determinados problemas em nossa vida podem permanecer por muito tempo por muitos motivos:
1º) Admitimos que ele existe, mas nada fazemos no sentido de resolvê-los; pecados em diferentes áreas da nossa vida: nos negócios, vida conjugal, relacionamentos, falta de zelo na vida espiritual, etc. Josué não se conformou quando o exercito de Israel foi derrotado em Ai (Js 7:6); procurou saber a causa da derrota (Js 7:11); tomou as devidas providências (Js 7:16-26) e voltou a lutar e vencer (Js 16:11-20).
2º) Apesar de existir, não percebemos que os erros praticados por Wesley não foram por falha de caráter, não houve nenhum erro ou pecado de natureza moral, ele era muito rigoroso consigo mesmo e com os outros.

Conclusão
Ninguém será capaz de executar uma grande obras sem que tenha condições para fazê-la. Isto acontece tanto na área material como na espiritual e podemos afirmar que muito mais na área espiritual.
Até Aldersgate, Wesley passou por muitos caminhos; não se tratava de um andarilho sem rumo, ele desejava atingir um objetivo e isto levou 35 anos, Wesley era um homem sincero e firme nos seus propósitos até o fim da sua vida.
Antes de Aldersgate seus erros não eram aqueles praticados por falta de consagração, faltava-lhe uma experiência, mais real com Deus.
Aldersgate significou para Wesley o fim de uma vida que embora sincera e devoltada a Deus não tinha o significado ou o sentido espiritual desejado. É o único de uma nova vida em Cristo, “senti que confiava em Cristo, somente em Cristo, para a minha salvação”, é a transformação de um homem, é a mudança de uma nação e o inicio de uma nova era.
(EXTRAÍDO da revista “Explicando as Escrituras” Lições para Escola Bíblica Dominical Jovens e Adultos – 1º Semestre/2002)

DESAFIOS E FRUSTRAÇÕES

Texto Básico: 1Rs 19:1-18
Hino: 134 (Cânticos de Adoração)
Objetivos da Lição: Mostrar que diante dos desafios e (ou) frustrações no não temos outra alternativa a não ser prosseguir: “Corramos a carreira que nos esta proposta”

Introdução
A Bíblia esta repleta de exemplos do homem que foram chamados e usados por Deus em épocas e circunstâncias diferentes.
Homens que muitas vezes ciante dos desafios sentiram-se incapazes, mas no dia a dia eles colheram experiências do amor e da providência de Deus. Assim como aconteceu com Jacó, Moisés, Paulo, Finney, Lutero; João Wesley também é um desses homens, escolhido por Deus, como os demais teve que enfrentar muitos desafios e momentos de frustração. Eles venceram. A Biblia afirma que eles eram semelhantes a nós e cita como exemplo o profeta Elias: “Elias era um homem semelhante a nós, sujeito aos mesmos sentimentos, e orou, com instância, para que não chovesse sobre a terra, e, por três anos e seis meses, não choveu. Orou de novo, e o céu deu chuva, e a terra fez germinar seus frutos”. (Tg 5:17-18).
1)O trabalho de João Wesley na América ( ): Os desafios e frustrações começaram na vida de Wesley quando atendendo a um apelo do general. Oglethorpe resolve ir para a América, como missionario. Embarcou no dia 14 de Outubro de 1735; no navio viajavam também um grupo de vinte e seis moravianos que também se dirigiam para a América; durante a viagem uma grande tempestade ameaçou a segurança do navio, Wesley ficou assustado porque não se achava preparado para morrer, porém os moravianos permaneceram calmos e cantavam hinos na tempestade; Wesley ficou convencido que os moravianos tinham uma confiança em Deus que ele não possuia. Ao chegar na América dirigiu-se para a Geórgia onde iniciou com os índios e colonos ingleses, também não foi bem sucedido devido ao rigor com que fazia seu trabalho pastoral. A experiência que teve durante a viagem e o fracasso como missionario foram sinais evidentes de que algo estava errado.
Na obra do Senhor existe duas razões porque não alcançamos os resultados esperados:
a) Rebeldia do povo com a qual estamos trabalhando. Os profetas são um exemplo clássico desta realidade. (Mt 23:37).
b) A nossa própria rebeldia, orgulho, precipitação ou falta de preparo torna o nosso trabalho pouco produtivo.
Deus chama, vocaciona, prepara e envia, quando não correspondemos, coisas extremamente desagradáveis podem acontecer na nossa vida e na vida daqueles que estão sob a nossa liderança, queiramos ou não admitir sempre serviremos de exemplo, de referencial para alguém. Vejamos alguns exemplos de homens que foram chamados, vocacionados, preparados e enviados e infelizmentte fracassaram. Por que fracassaram?
O profeta novo e o profeta velho ( )
Sansão ( )
Saul ( )
No caso de Wesley, ele confessou que não estava preparado para morrer.
2)Sua volta à Inglaterra: Sem condições de continuar o seu trabalho na América voltou à Inglaterra. Quando voltava a terra natal, a bordo do navio escreveu: “Faz agora dois anos e quatro meses que deixei minha terra com o fim de ensinar aos indios da Geórgia a natureza do cristianismo, mas que tenho eu aprendido durante este tempo? Aprendi o que eu menos esperava: que eu, que fui à América para converter os outros, eu mesmo não era convertido a Deus”.
“Isto então tenho aprendido dos confins da terra: que eu tenho estado destituido da glória de Deus; que meu coração está completamente corrompido e, consequentemente, minha vida toda; que alienado como estou da vida de Deus, sou filho da ira, herdeiro do inferno”. Estas palavras revelam o estado espiritual de Wesley.
No dia 1º de fevereiro de 1738, estava de volta à Inglaterra; mais um capitulo de sua vida estava encerrado. Convém ressaltar que os erros praticados por Wesley não foram aqueles cometidos por falta de consagração cristã.
3)Frustrações na vida do crente (Nm 1:1-7; 2:1-3):Frustração é um sentimento que apresenta na vida do individuo quando ele não alcança a satisfação de um desejo.
Ao contrário do que muitas pessoas pensam, a frustração é uma realidade na vida de todos nós. Muitas pessoas dizem que nunca se sentiram frustradas, mas insatisfeitas, que na realidade é a mesma coisa.
O que devemos entender é que não há nada de errado em se sentir frustrado em algum momento da vida, claro que também não é sadio viver frustrado o tempo todo. Uma pessoa que nunca se frustra com nada nem sempre é exemplo de uma pessoa equilibrada, pelo contrário, a ausência total de frustração diante dos problemas da vida, pode apontar para problemas tal como excesso de conformismo, a pessoa não luta por seus ideais. Uma pessoa que se enquadra nesse perfil provavelmente será um individuo que não buscará superar desafios em sua vida, sente-se satisfeito com qualquer coisa.
A frustração quando encarada de maneira correta e saudavel pode ser um estimulo, uma maneira atraves da qual nos sentimos desafiados para partirmos em busca de novas conquistas em nossas vidas.
Um aspecto muito importante é o fato de sermos filhos de Deus, achamos que por esse motivo estamos isentos a este tipo de sentimento. Isto não é verdade. O que é melhor? Acreditar que o servo de Deus não se frustra ou aprender a lidar com a frustração?Com certeza o melhor é aprender a lidar com a frustração.
Muitos pais ao criarem seus filhos cometem o erro de super-protegê-los, fazem de tudo para não deixar que eles se frustrem. Passam para seus filhos a ilusão de que na vida eles sempre terão tudo o que quiserem. Seria bem melhor se eles ensinassem seus filhos a lidar com as dificuldades, a aprender com os momentos dificeis vividos por eles. Deus ao contrario de muitos pais humanos, procura usar as dificuldades que surgem em nossas vidas para nos ensinar a lidar com as adversidades. Isto significa que Deus nem sempre irá impedir que seus filhos se frutrem, pelo contrario, ele usará essas situações para nos ensinar como devemos lidar com as dificuldades da vida.
Moisés não ficou satisfeito ao ver o seu povo sofrer mas ele aprendeu a lutar para mudar aquele quadro. A frustração seria prejudicial se ele se entregasse a um sentimento de derrota ou conformismo. (Ex 2:11-12; 3:1-2; 3:11-12).

Conclusão
Quando desafiado e erseguido por Jezabel, Elias fugiu, escondeu-se e chegou pedir a morte (1Rs 19:4), mas Deus lhe mostrou o quanto ele era amado e importante. Assim ele pode sair da caverna, receber outra missão, superar todas as dificuldades e limitações e finalmente cumprir toda a sua missão.
“Em tudo somos atribulados, porém, não angustiados; perplexos, porém não desanimados; perseguidos, porém não desamparados; abatidos, porém não destruidos” (2Co 4:8-9).
(EXTRAÍDO da revista “Explicando as Escrituras” Lições para Escola Bíblica Dominical Jovens e Adultos – 1º Semestre/2002)

Velho Testamento I (RUTE Parte 02)

EXERCICIO
Complete:
85)Ao contrario do Livro de Juizes, o Livro de ________ apresenta-nos um quadro luminoso desse periodo em relação a fidelidade e beleza do carater de certos individuos
86)A historia do livro de ________ é uma das mais formosas da Biblia. É duplamente interessante pelo fato de ser uma gentia a sua heroina
87)O propósito do livro de __________ é apresentar a linhagem do messias
88)O livro inteiro tem seu climax na genealogia que se encontra no último ______________
89)Na manhã seguinte ao dia em que Rute deitou aos pés de Boaz, ele toma testemunhas e oferece o direito de resgate da propriedade de Noemi ao seu parente, avisando-o ao mesmo tempo em que se comprasse a propriedade, teria de casar-se com __________
90)Ao recusar-se o outro remidor, deixou Boaz livre para casar-se com __________
91)Em Rt 4:18-22 embora pareça uma lista pouco interessante de nomes, é o climax ao qual conduz o livro, porque revela o propósito pelo qual foi escrito: demonstrar a descendencia de Davi, progenitor do _____________
92)A tradição judaica atribui a autoria deste ______ a Samuel
93)O livro abrange um periodo de dez ________ provavelmente durante a época de Gideão
94)O Conteudo do livro de Rute é: Rute decidindo (1). Rute servindo (2). Rute descansando (3). Rute _______________________(4) Rute Recompensada.

Velho Testamento I (RUTE Parte 01)

Rute
Tema:
O livro de Juizes fornece, como se vê, um quadro muito triste de Israel, sob o ponto de vista nacional. Rute apresenta-nos um quadro luminoso desse periodo em relação a fidelidade e beleza do carater de certos individuos. A história, uma das mais formosas da Bíblia, é duplamente interessante pelo fato de ser uma gentia a sua heroína. A última palavra do livro – Davi revelará seu valor principal. Seu propósito é traçar a linhagem de Davi, o progenitor do Messias. O livro inteiro tem seu climax na genealogia que se encontra no último capitulo.

Autor:
A tradição judaica atribui a Samuel, a autoria deste livro

Esfera de Ação:
O livro abrange um periodo de 10 anos, durante a época de Gideão

Conteúdo:
1)Rute decidinho (1)
2)Rute servindo (2)
3)Rute descansando (3)
4)Rute recompensada (4)

1)Rute Decidindo:
Os acontecimentos registrados neste livro aconteceram nos dias dos Juizes, em um dos periodos de crise econômica (1:1; Dt 28:1-14). Se Elimeleque tivesse confiado em Deus, não teria ido a Moabe (Sl 37:3). Como consequencia da precipitação de Elimeleque, a sua descendência quase foi extinta (1:3,4). Rute converteu-se totalmente ao judaismo e submeteu-se a sua sogra (1:16,17)
2)Rute Servindo:
Em Rt 2:3 diz que Rute chegou por acaso a um campo que pertencia a Boaz, um parente de Elimeleque. Os acontecimentos subsequentes demonstram que este fato foi ordenado divinamente. Note a bênção profética de Boaz a Rute (2:12).
3)Rute Descansando:
Neste capitulo temos que explicarmos alguns costumes e leis judaicas. Elimeleque, pela pobreza, tinha perdido a sua propriedade. Segundo a lei judaica, a propriedade podia ser redimida por um parente do primeiro proprietário (Lv 25:25). Boaz, como parente de Elimeleque, tinha esse direito. Outra lei requeria que se um homem morresse sem filhos, seu irmão devia casar-se com a viúva (Dt 23:3-10). Com o tempo, este costume tinha estabelecido que na falta de um cunhado, o dever recairia sobre o parente mais proximo. Noemi, como era a viúva de Elimeleque, e como não tivesse filhos, tinha direito a Boaz. Este direito ela passou a Rute enviando-lhe a Boaz, através do ato simbólico de deitar aos seus pés o fez recordar do dever que tinha para com Elimeleque (3:7-9). Boaz, mesmo querendo casar-se com Rute, notificou-a de um outro parente mais próximo, que tinha a primazia do direito.
4)Rute Recompensada:
Na manhã seguinte, Boaz torna testemunhas e oferece o direito de resgate da propriedade de Noemi ao seu parente, avisando-o ao mesmo tempo em que se comprasse a propriedade, teria de casar-se com Rute. Este o recusou deixando Boaz livre para casar-se com ela. Em Rt 4:18-22 embora pareça um lista pouco interessante de nomes, é o climax ao qual conduz o livro, porque reveita o propósito pelo qual foi escrito: demonstrar a descendência de Davi, progenitor do Messias.

Velho Testamento I (JUIZES Parte 02)

EXERCICIO
Complete:
68)Josué é o livro da vitória; Juizes, o livro do ________________________
69)Jz 2:7-19 representam um resumo da __________________ do livro
70)Depois da morte de ________a nova geração de israelitas fez uma aliança com as nações que a antiga geração havia deixado na terra, atitude que resultou em idolatria e __________________
71)A apostasia dos israelitas trouxe o juizo de Deus na forma de servidão as mesmas nações que deviam ter sido ________________________________________
72)Quando clamaram a Deus foi lhes enviado um _________________;durante o tempo em que esse libertador viveu permaneceram fieis a Deus mas depois da sua morte tomaram a seguir os velhos pecados
73)Nos últimos capitulos do livro, o escritor nos da uma descrição detalhada daqueles tempos de apostasia e anarquia e explica o fenômeno pelo fato de que “Naqueles dias não havia __________ em Israel cada qual fazia o que achava mais reto”.
74)A historia do livro pode resumir se em quatro palavras: Pecado, Servidão, Arrependimento e ________________________
75)Segundo a tradição ___________________, o autor foi Samuel
76)A esfera de ação do Livro de Juizes abrange o periodo que vai da morte de Josué a magistratura de ___________________________
77)O conteudo do Livro de Juizes divide se em _______ partes: Periodo depois de Josué (1-3:4); Apostasias, cativeiros e libertações de Israel (3:5-16:31) e Anarquia de Israel (17-21)
78)O capitulo 1 do Livro de Juizes relata o principio da queda de ______________; a sua falha em não ter conquistado os cananeus, e sua aliança subseguente com eles
79)Embora contrario a vontade de Deus que os cananeus morassem na mesma terra com Israel, o Senhor aproveitou-os para provar ____________________
80)Israel teve 12 __________
81)12 eram as tribos de ___________,12 os discipulos que receberam a promessa de reinarem sobre as 12 tribos de Israel durante o ______________________
82)Existem___________fatos importantes referentes aos juizes que devem ser considerados: chamados por Deus, dotados de poder especial e a maioria deles pertencia a classe descrita por Paulo como: “as coisas humildes do mundo...e as desprezadas”.
83)A morte de Sisera por Jael e o elogio que Débora lhe fez, tem provocado critica em algumas partes. Duas coisas devem ser levadas em consideração: Primeiro, embora o _______fosse exaltado por Débora, o livro de Juizes simplesmente o relata. Em segundo lugar, devemos lembrar que os costumes e idéias da época em que Jael vivia eram diferentes dos nossos.
84)O Anjo do Senhor reconheceu Gideão como um varão corajoso e de __________principios.

Velho Testamento I (JUIZES Parte 01)

Juizes
Tema:
Josué é o livro da vitória; Juizes, o livro do fracasso. Em Jz 2:7-9 representam um resumo da história do livro. Depois da morte de Josué, a nova geração de israelitas fez uma aliança com as nações que a antiga geração havia deixado na terra, atitude que resultou em idolatria e imoralidade. Isso lhes trouxe o juizo de Deus na forma de serviço as mesmas nações que deviam ter subjugado. Quando clamaram a Deus foi lhes enviado um libertador; durante o tempo em que esse viveu permaneceram fieis a Deus mas depois da sua morte tornaram a seguir os velhos pecados. Nos últimos capitulos do livro, o escritor nos da uma descrição detalhada daqueles tempos de apostasia e anarquia e explica o fenômeno pelo fato de que “Naqueles dias não havia rei em Israel cada qual fazia o que achava mais reto. “A história do livro pode resumir se em quatro palavras: Pecado, Servidão, Arrependimento, Salvação.

Autor:
Segundo a tradição judaica, o autor foi Samuel

Esfera de ação:
1)Periodo depois de Josué (1-3,4)
2)Apostasias, cativeiros e libertações de Israel (3:5-16.31)
3)Anarquia de Israel (17-21)

1)O Periodo Depois de Josué:
1) A vitória incompleta das tribos (1)
2) A visita do anjo (2:1-5)
3) Resumo dos acontecimentos que resultaram na apostasia de Israel (2:6-3,4)
a) O capitulo 1 relata o principio da queda de Israel – a sua falha em não ter conquistado os cananeus, e sua aliança subsequente com eles (2:12)
b) Embora contrário à vontade de Deus que os cananeus morassem na mesma terra com Israel, o Senhor aproveitou-os para provar Israel (2:21-23; Dt 8:2-16)
2)Apostasias, Cativeiros e Libertações de Israel:
1)Procure no livro dos Juizes respostas às seguintes perguntas:
a) De quem ele livrou Israel pelas mãos de cada Juiz de Israel?
b) Por quanto tempo ocupou este Juiz ocupou este cargo?
c) Quais os episódios mais importantes referentes a este Juiz?
2)É bom lembrar que os juizes foram 12 (excluindo o usurpador Abimeleque)
a) Veja, 12 eram as tribos de Israel, 12 os discipulos que receberam a promessa de reinarem sobre as 12 tribos de Israel durante o milênio (Mt 19:28; Is 1:26)
3)3 fatos importantes referentes aos juizes que devem ser considerados:
a) chamados por Deus
b) dotados de poder especial e
c) a maioria deles pertencia à classe descrita por Paulo como: “as coisas humildes do mundo...e as desprezadas” (1Co 1:27,28)
4)A morte de Sisera por Jael e o elogio que Débora lhe fez, tem provocado critica em algumas partes:
a) Duas coisas devem ser levadas em consideração:
i. Primeira, embora o ato fosse exaltado por Débora, o livro de Juizes simplesmente o relata
ii. Segunda, devemos lembrar que os costumes e idéias da época em que Jael vivia eram diferentes dos nossos
b) Citamos o que disse um comentarista inglês: “Jael, com seu ato reto e valoroso, salvou a sua vida, defendeu a honra de seu esposo ausente, sua própria honra e a de muitas centenas de seu sexo (5:30). Ao entrar na tenda da mulher, Sisera era culpado de um ato muito cruel e foi de sua parte uma recompensa indigna pela hospitalidade e bondade que ela lhe mostrou. Ele bem sabia que a Lei do Deserto condenava a morte a mulher em cuja parte da tenda entrasse um homem. Ela podia salvar-se somente se conseguisse matá-lo. Tal era a Lei do Deserto; e Jael era filha do Deserto e não de Israel”.
5)Coisas importantes na pessoa de Gideão e no periodo que julgou Israel:
a) O Anjo do Senhor (possivelmente um caso de Teofania) reconheceu Gideão como um varão corajoso e de bons principios (6:12)
b) Porém Gideão reconhecia o seu limites (6:15)
c) Gideão estava consciente de incredulidade da sua parte ao pedir um sinal (6:39)
d) Deus quis libertar Israel apenas com uns poucos homens para que Israel não se gloriasse na vitória que Ele lhe daria (7:2).
6)Os covardes devem ser descartados de qualquer batalha (7:3; Dt 20:8)
7)A pergunta que não pode ficar sem resposta no estudo do livro de Juizes:,
a) Jefté sacrificou realmente sua filha? Sendo que os eruditos estão divididos na questão podemos somente expor o que cada lado tem a dizer sobre o assunto e deixar que o estudante julgue por si mesmo:
i. Alguns crêem que, como os sacrificios humanos eram proibidos pela lei, o sacrificio da filha de Jefté deve ser tornado como uma espécie de dedicação da jovem à virgindade perpétua (Lv 18:21; 20:2-5; 11:36-40)
ii. Outros crêem que ele realmente sacrificou sua filha crendo conscientemente que a isso fosse obrigado pelo seu juramento (v31-39)
8)Quanto a Sansão observemos algumas coisas importantes (131-16:31)
a) Sansão era nazireu desde o ventre de sua mãe (13:4,5)
b) Neste particular era um antitipo de Cristo (Lc 1:13-15)
c) Tinha de separar-se para o Senhor (13:5)
d) Mas Sansão não permaneceu separado para Deus (14:1-3)
e) Qual era o segredo da sua força estava nos votos de nazireu e em andar sempre segundo o Espirito Santo (13:25; 16:1-24)
f) A sua força chegou a vencer um leão com as mãos, mais a sua fraqueza fez com que se entrega nas mãos de uma prostituta que foi a causa da sua ruina (14:5-7; 16:1-17).
3) Anarquia de Israel:
1) Anarquia na vida religiosa (17,18)
2) Anarquia na vida moral (19)
3) Anarquia na vida nacional (20,21)
4) A primeira metade do livro de Juizes nos dá um curto resumo de algumas das apostasias de Israel durante os 450 anos em que governaram os juizes
5) Os capitulos 17 a 21 fornecem uma descrição mais clara de um desses periodos
6) O último versiculo do livro de Juizes destaca o fato da apostasia generalizada entre os israelitas ao abandonar os padrões de Deus e passarem a fazerem o que julgavam correto segundo os seus pensamentos e não os de Deus. Mas o Livro de Provérbios nos adverte para o fato de que os pensamentos e decisões humanas não servem para decidir o que é moralmente correto (Pv 14:12; 16:25)
7) A palavra de Deus deve ser o correto padrão para a direção da nossa vida.